academytmu.blogfa.com

leilamosavi93.blogfa.com

کیش مهر - سهروردی وانکار صفات حقیقیه حق تبارک و تعالی-1

http://www.leilamosavi93.blogfa.com/post-92.aspx

سهروردی وانکار صفات حقیقیه حق تبارک و تعالی-1. بسم الله الرحمن الرحیم. شیخ شهاب الدین سهروردی از جمله کسانی است که در مورد مسئله صفات دچار اشکال شده وصفات حقیقیه حق تعالی را انکار کرده است. او مبدأ هستی را نورالانوار دانسته ومعتقد است ، در نورالانوار هیچ گونه هیئت یا صفتی که متقرر در ذات باشد،تحقق ندارد. سهروردی در این جا به این حقیقت اعتراف کرده ومی گوید: علم شیء به ذات خود چیزی جز این نیست که آن شیء برای خود ظاهر و آشکار است وچیزی که برای خود ظاهر است، نور شناخته می شود زیرا نور همواره به خود ظاهر است ...

leilamosavi93.blogfa.com

کیش مهر - الله نور السموات والارض- تفسیر آیه نور-4

http://leilamosavi93.blogfa.com/post-100.aspx

الله نور السموات والارض- تفسیر آیه نور-4. بسم الله الرحمن الرحیم. واما درباره اضافه " الله". به " السموات و الارض. دور ونیاز واجب به ممکن لازم می آید وهر دو محال است.) نتیجه این می شود که موجود حقیقی فقط خداست ونه غیر او،و موجودیت غیر به اعتبار اخذ موجودیتشان به خداست. ( یعنی وجود مستقلی غیر از وجود خدا ندارند). عبادت نمی کنم پروردگاری را که نمی بینم.و تقویت می شود این قول به فرمایش رسول خدا صل الله علیه واله:. لا راحة للمومن من دون لقاء الله.برای مومن آسایشی نیست بدون دیدار خدا. عینیت وجو با تشخص.

leilamosavi93.blogfa.com

کیش مهر - پرتوی اشراقی-تفسیر آیه نور،ملاصدرا-6

http://www.leilamosavi93.blogfa.com/post-104.aspx

پرتوی اشراقی-تفسیر آیه نور،ملاصدرا-6. بسم الله الرحمن الرحیم. دانستی که نور ، حقیقت بسیطی است که معنای آن به حسب شرح الاسم عبارت است از چیزی که به ذات خویش آشکار است وغیر خود را نیز آشکار می کند. در حدیث نبوی صل الله علیه وآله. است ا ن الله تعالی خلق الخلق فی الظلمة ثم رش علیهم من نوره. خدای تعالی موجودات را در ظلمت آفرید سپس از نور خود برآنها تاباند.)و از اینجاست که معنی قول خداوند در آیه یدبر الامر من السماء الی الارض. و همچنین ان الله علام الغیوب. وهو الذی فی السماء اله وفی الارض اله. عینیت وجو با تشخص.

leilamosavi93.blogfa.com

کیش مهر - معانی گوناگون نور-(ملاصدرا)2

http://www.leilamosavi93.blogfa.com/post-98.aspx

بسم الله الرحمن الرحیم. صورت سوم مطابق است با آن چه که صوفیه (عرفا) اخیر بیان داشته اند، و آن هم سازگار با آراء صاحبان مکاشفه ، و یاران ذوق واشراق، و هم مطابق با قواعد اشراقیون وحکمای پیشین از ایرانیان، و هم با حدیث نبوی صل الله علیه وآله. که حکایت از معراج آن حضرت می نماید، تطبیق وبرابری می نماید. هنگامی که از آن حضرت از کیفیت وچگونگی دیدن پرسش شد،فرمود : نورانی اراه؟ نورانی است ،چگونه ببینم؟ بنابراین معنی فرموده حق تعالی که: الله نور السموات والارض. مصاحبات تلمیذ و علامه-رد تثلیث. عینیت وجو با تشخص.

leilamosavi93.blogfa.com

کیش مهر - اسمای حسنای الهی واقتضای ظهور -2

http://www.leilamosavi93.blogfa.com/post-89.aspx

اسمای حسنای الهی واقتضای ظهور -2. بسم الله الرحمن الرحیم. دل گفت مرا علم لدنی هوس است تعلیمم کن اگر تو را دست رس است. گفتم که الف گفت: دگر ،گفتم :هیچ در خانه اگر کس است یک حرف بس است. 1- به مقتضای آیات قرآن انسان متعلم به اسمای حق است. 2- به مقتضای کتاب خدا ،انسان حامل بار امانت است وآسمان وزمین از حمل بار این امانت ناتوان ماندند. 3- به مقتضای برخی از احادیث قدسی،خداوند انسان را به صورت خود آفرید وتردیدی نمی توان داشته که صورت حق کامل ترین صورت است. سنریهم آیاتنا فی الآفاق وفی انفسهم. 4- قاب قوسین او ادنی.

leilamosavi93.blogfa.com

کیش مهر - گزیده ای از غزلیات شمس

http://www.leilamosavi93.blogfa.com/post-106.aspx

گزیده ای از غزلیات شمس. حیلت رها کن عاشقا،دیوانه شو دیوانه شو وندر دل آتش درآ،پروانه شو پروانه شو. هم خویش را بیگانه کن،هم خانه را ویرانه کن وانگه بیا،با عاشقان همخانه شو همخانه شو. رو،سینه را چون سینه ها هفت آب شو از کینه ها وانگه شراب عشق را پیمانه شو پیمانه شو. باید که جمله جان شوی تا لایق جانان شوی گرسوی مستان می روی مستانه شو مستانه شو. آن گوشوار شاهدان هم صحبت عارض شده آن گوش و عارض بایدت دردانه شو دردانه شو. چون جان تو شد در هوا زافسانه شیرین ما فانی شو و چون عاشقان افسانه شو افسانه شو. النفس جسما...

leilamosavi93.blogfa.com

کیش مهر - کشف نورانی-تفسیر ایه نور صدر المتالهین شیرازی-7

http://www.leilamosavi93.blogfa.com/post-105.aspx

کشف نورانی-تفسیر ایه نور صدر المتالهین شیرازی-7. بسم الله الرحمن الرحیم. بدان که حق تعالی اسماء متقابلی دارد که لازمه ذات اویند،مثل اول و آخر، ظاهر و باطن، هادی و مضل و مع ز و مذ ل، و این به دلیل وحدانیت وجود واجب تعالی است . حفظ می شود و ارسطو استاد حکماء ومقدم مشائین به کمک این دلیل شبه ثنویون را که قایل هستند به تعدد فاعل ،رد می کند. همه موجودات مسخر این دوصفت هستند،و بین دو انگشت(جمال وجلال) او منقلب اند. به راه خطا نرفته باشند و قدومشان نلرزیده باشد. مصاحبات تلمیذ و علامه-رد تثلیث. عینیت وجو با تشخص.

leilamosavi93.blogfa.com

کیش مهر - کیش مهر

http://www.leilamosavi93.blogfa.com/post-2.aspx

بسم الله الرحمن الرحیم. همی گویم و گفته ام بارها بود کیش من مهر دلدارها. پرستش به مستی است در کیش مهر برونند زین جرگه هشیارها. به شادی و آسایش و خواب و خورها. ندارند کاری دل افکار ها. بجز اشک چشم و بجز داغ دل نباشد بدست گرفتارها. کشیدند در کوی دلدادگان میان دل و کام دیوارها. چه فرهادها مرده در کوهها چه حلاج ها رفته بر دارها. چه دارد جهان جز دل و مهر یار مگر توده هایی زپندارها. ولی رادمردان و وارستگان نیازند هرگز به مردارها. مهین مهرورزان که آزاده اند بریزند از دام جان،تارها. پیاپی بکش جام و سرگرم باش.

leilamosavi93.blogfa.com

کیش مهر - گزیده ای از اشعار صدر المتالهین شیرازی

http://www.leilamosavi93.blogfa.com/post-93.aspx

گزیده ای از اشعار صدر المتالهین شیرازی. ساقیا از یک قدح هوشم ببر. وارهان جان را زسحر مستمر. وارهانم از وجود خویشتن. نیست سدی همچون من در راه من. نیست جرمی بدتر از جرم وجود. گر کنی توبه از این باید نمود. ک خرداد سالروز بزرگداشت ملاصدرا بر حکمت دوستان مبارک. نوشته شده در دوشنبه ۱۳۹۱/۰۳/۰۱ساعت 17:18 توسط سیده لیلا موسوی. مصاحبات تلمیذ و علامه-رد تثلیث. بطلان تثلیث بر اساس اصول برهان. مباینت تشکیک با صرافت ذات حق. عینیت وجو با تشخص. در حقیقت توحید حضرت حق تعال و تقدس. لا تکرار فی التجلی. وبلاگ تخصصی فلسفه ذهن.

leilamosavi93.blogfa.com

کیش مهر - معانی گوناگون نور-(ملاصدرا)1

http://www.leilamosavi93.blogfa.com/post-97.aspx

بسم الله الرحمن الرحیم. الله نور السموات والارض. صورت های بسیاری از معانی ذکر شده است.اول آن چه که بیشتر مفسرین اسلام و علمای زبان عرب،واساتید فن سخن بیان داشته اند،این گروه تکیه گاه ومستندشان قرائت امیر المومنین علی علیه السلام. است،به طوری که روایت شده، آن حضرت الله نور السموات و الارض. به صیغه وشکل ماضی خوانده ،یعنی دارای نور آسمان ها و صاحب نور آسمان ها به صورت مجاز حذف، و یا این که حق تعالی نور آسمان ها و زمین است به صورت تشبیه. روایت شده که:چون آیه أفمن شرح الله صدره للاسلام فهو علی نور من ربه.