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97年度桃竹苗地區中小學教師台灣客家文史研習營: 台灣客家文史研習營-演講者與演講課程簡介-黃新發老師

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12288;在民俗學範疇中，沒有文字或雖有文字而不善於應用的民族，常發揮其智力於故事、歌謠、諺語、謎語等口語創作，此種口傳藝術，有其特有的敘事、音韻結構及美學，又被稱為口傳文學。民俗學家認為，口傳文學所表現的，是人類初期的推理、幻想、記憶、聯想、理想等，顯著的反映了其所生存時代的社會形態與生活意識。這些先民所遺留的言語或行為，有其共通的性質，而其之所以能被承認或保存，不是由於文字的記載或科學證明，而是透過習俗與傳襲，連綿不斷的傳至後代。 客家人歷經長期的顛沛流離，亦累積了許多口傳文學，成為客家文化的重要特色。這些客家口傳文學蘊含了深刻的客家文化與客家意識，大致可分為故事、笑譚、詩對、山歌、諺語、山歌等體例。本課程的目標，即嘗試進入、掌握並理解客家口傳文學世界，並希冀透過此客家口傳文學課程的介紹，使學生能更進一步了解客家族群的文化特質及其生活意識。 1 客家「講古」的特色。 2 客家「講古」和閩南民間故事之比較。 1 使學生了解客家「講古」的特色及其與閩南語民間故事之差異。 6 透過此客家口傳文學課程的介紹，使學生能更進一步了解客家族群的文化特質及其生活意識。 1) 專任教師 : 苗栗縣西湖國民小學教師.

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97年度桃竹苗地區中小學教師台灣客家文史研習營: 台灣客家文史研習營-演講者與演講課程簡介-羅烈師老師

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一般談到客家宗教信仰，多半聯想到三山國王、伯公信仰以及義民爺信仰。但事實上，台灣的客家人也祭拜三官大帝、媽祖等台灣民間常見的神明。台灣的客家人在這些神明信仰上，和閩南人（福佬人）究竟有什麼不同之處？另外，目前對於三山國王為客家人獨有的信仰此一說法，學術界也已經多所質疑。因此，到底什麼是客家人的信仰，客家人宗教信仰的特色是什麼，目前已經引起學術界的多方討論。 本項課程在使參與學員從文化人類學、歷史人類學以及比較宗教的角度，瞭解客家宗教信仰的主要特性，並熟悉文化人類學、歷史人類學探討宗教問題的角度。另外，目前客家人的義民爺信仰引起廣泛的討論以及學術的研究。從宗教研究的角度來看，義民爺信仰究竟是怎樣的信仰？為什麼有關義民爺信仰會有這麼多的爭議？各地的義民廟之間存在著怎樣的關係？ 羅烈師老師學經歷介紹　http:/ hakka.nctu.edu.tw/Hakka-F-faculty/Faculty 13 LSLuo.htm. 專長：文化人類學、歷史人類學、客家社會與文化、漢人社會與文化、客語教學、社區總體營造。 訂閱： 張貼留言 (Atom).

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97年度桃竹苗地區中小學教師台灣客家文史研習營: 台灣客家文史研習營-活動特色

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客家文史藝術有其獨具的特色及多樣性的價值，但因長期被忽視而無法彰顯；事實上，客家文化在文學、歷史、藝術、風俗習慣等方面均有非常豐富的內涵，值得深入研究、探索，使其能夠傳承、發揚光大，並讓它的價值重新受到現代社會的肯定與讚揚。本研習營將對客家文化文史藝術層面聘請專家學者多加探述，並儘量配合實務教學，以提升中小學教師規劃鄉土語言文化課程之教學能力，簡言之，本研習營特色有下列數點：. 65288;一）教學師資均為全台客家文史藝術領域學有專精之專家學者。 65288;二）研習營課程包含客家族群、語言文化、歷史、文學、藝術、傳播等多方面，對於客家文化之全面了解甚有助益。 65288;三）授課內容非常符合中小學教師鄉土語文教學需求，可使中小學教師鄉土語文專業知識增進提升，補強第一線教育人才的教學知能。 65288;四）座談會與教學演示評鑑之教授均有豐富之鄉土語文教學及指導實務經驗，對參與研習之中小學教師將有實質啟發、解惑和提升教學能力的幫助。 訂閱： 張貼留言 (Atom).

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97年度桃竹苗地區中小學教師台灣客家文史研習營: 台灣客家文史研習營-演講者與演講課程簡介-陳博文老師

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影像的紀錄，如電影或紀錄片，不但可從美學層面審視電影的意義，也有豐富的社會意涵，尤其是歷史文化情境之間的關聯。本次演講希望藉由邀請有豐富拍攝客家主題紀錄片的青年導演陳博文的講述，可以帶領學員深入思考影像紀錄在客家文化保存上的意義，以及應用到教學上的價值。 一、客家影像（以紀錄片為例）呈現的主題，以及它們如何紀錄客家族群在台灣的生活、處境與努力。 二、客家影像對於客家族群身分與認同過程，可以有什麼發揮及描繪。 三、客家影像紀錄的方法學基礎，以及影像美學的欣賞。 藉由相關影片的播放與欣賞，可以進而了解學員對客家影像的了解程度。並可安排學員以客家影像為主題，策畫紀錄片，並提出拍攝企畫書。 訂閱： 張貼留言 (Atom).

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97年度桃竹苗地區中小學教師台灣客家文史研習營: 台灣文史研習營-分組名單

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61彭通明 台北縣永平國小.後埔國小客語支援教師;寶島電台DJ. 訂閱： 張貼留言 (Atom).

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97年度桃竹苗地區中小學教師台灣客家文史研習營: 八月 2008

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2 培養學生具備客家語基本的聽、說能力，並能在日常生活中靈活運用，表情達意，進而發展出讀、寫、作的興趣和能力。 3 培養學生兼用客家語和本國語的習慣，發展出特有的文化視野，開創出新的思考、理解、推理、協調、討論、欣賞、創作和解決問題的能力。 4 培養學生應用客家語學習客家文化和其他知識的能力，擴充生活經驗、拓展學習領域、認識本國多元文化，且在面對國際思潮與現代化社會之變遷中，體認全球化和在地化共同發展的必要性。 5 學習利用工具書及結合資訊網路，擴展客家語學習的機會和環境，培養學生獨立、自動學習的能力。 6 激發學生廣泛學習客家語的興趣，並提升其欣賞客語文學作品的能力。 1 了解自我與發展潛能:瞭解客家文化的內涵、熟悉客家語言的特性，建立自信，以為自我發展之基礎。 2 欣賞、表現與創新:培養學生應用客家語從事欣賞與表現之興趣和能力，並藉此創新客家文化的精神和特色。 3 生涯規劃與終身學習: 具備客家語學習之自學能力，樂於終身學習客家文化，並視推廣客家文化為終生責任。 4 表達、溝通與分享:應用客家語表情達意，並藉此將客家文化的內涵分享他人。 客家文史藝術有其獨具的特色及多樣性的價值，但因長...

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97年度桃竹苗地區中小學教師台灣客家文史研習營: 台灣客家文史研習營-演講者與演講課程簡介-楊寶蓮老師

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透過本課程對客家歌謠與客家戲曲的歷史發展、種類、唱法、詞曲等特點的介紹、賞析與教唱，將使學員對客家的歌謠與戲曲能有正確及概括性的認識，對客家文化與表演藝術有深一層的了解，奠定其日後從事相關教學工作或進修研究之基礎，使得客家歌謠與客家戲曲有更好的傳承與發揚。 台北市立師範學院國民教育研究所﹙視覺藝術組﹚四十學分班結業﹙民88﹚. 二、可教授科目：客家歌謠與戲曲、編劇、廣播、客語會話、客家俗文學. 小學老師29年，已於92.08.01退休. 隨台北市立石牌國小管絃樂團至雪梨、黃金海岸等演唱客家民謠、宣慰僑胞（民83）. 前台北市政廣播電台客語節目《客家庄》、《客家心客家情》製作主持人﹙民84-86﹚. 新客家廣播電台客語節目《客家兒童樂園》、《大家來打嘴鼓》、《講古聽曲想臺灣》製作主持人﹙民86-92﹚. 中廣客家頻道節目《鄉親按早》、《百家春》、《戲曲音樂賞析》製作主持人﹙民84-至今﹚. 榮興採茶劇團公關主任﹙民84-至今﹚。 台北市客家藝文中心「客語會話班」教師（民90至今）. 第六、八、十一、十四屆全國客家夏令營講座及兒童營營主任. 12288;世文」研究）.

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97年度桃竹苗地區中小學教師台灣客家文史研習營: 台灣客家文史研習營-演講者與演講課程簡介-甘耀明老師

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對客家語言、文化、歷史與生活史的掌握，是甘耀明在同輩創作者中最醒目的部分。以獲2002年聯合報短篇小說評審獎的〈伯公討妾〉為例，這篇小說內容描寫某個客家庄的土地公迎娶大陸妾神入廟的故事，語言文字活潑又新穎，充滿諷喻與趣味。甘耀明本人曾表示，擔任過客家有線電視記者的他，跑遍大小客家庄，也大量地閱讀縣志、鄉志、調查報告、客家習俗等相關文史書籍，從中尋找題材，是他能夠以客家經驗為主題進行文學創作的重要因素。而他的創作，也深獲文學界與客家文化推動者的重視。 本課程邀請之主講人甘耀明先生，為當代台灣客家文學的中生代創作者中，最受文壇矚目與肯定的一位。期使藉由他的創作經驗的分享，讓學員對客家文學的發展及相關的族群文化背景，能有較深入的理解。 訂閱： 張貼留言 (Atom).

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97年度桃竹苗地區中小學教師台灣客家文史研習營: 台灣客家文史研習營-工作團隊表

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