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電子報『日本之聲』部落格: 五月 2009

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Http:/ nihonnokoe.blogspot.com. 既刊目錄 http:/ www.geocities.jp/taigu jp/nihon/. Http:/ groups.yahoo.com/group/nihonnokoe/. 部分既刊(2004/4/21 12/28)也收藏在 http:/ mypaper.pchome.com.tw/news/nihonnokoe/. 之後Yahoo將會寄一封確認信，題名為：Please confirm your. Request to join nihonnokoe，收到此信後原封寄回即完成訂閱. 之後Yahoo將會寄一封確認信，題名為：Please confirm your. Request to join nihonnokoe，收到此信後原封寄回即完成訂閱. 之後Yahoo將會寄一封確認信，題名為：Please confirm your. Request to join nihonnokoe，收到此信後原封寄回即完成訂閱. 之後Yahoo將會寄一封確認信，題名為：Please confirm your. Request to join nihonn...

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時事評論 左派的 怨恨 邏輯. 戲語心鄉 密陽 一個饒恕的故事，看 廉價的福音. 移動我視界 沈默 觀後感 我的人生本身就在訴說. 教三育四 學習 不是 教了多少 決定. 汲水上來 Dip it up. 吹響得贖的號角The Fall Feasts of Israel. 郵政劃撥 * 帳號 22605871.

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閱讀次經經文

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珍本聖經帶給華人的祝福

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即使得見譯本的 真身 ，希望可以詳細研究時，也處於兩難之境 難道要每一頁都複印起來 有時古本實在珍貴、也容易破損，圖書館的政策有時甚至不許讀者複印，要由專人按頁處理，這也成了一個研究的障礙。 1 認識同一譯本的譯文演變 以我研究的呂振中譯本為例，新約的初稿是在燕京大學完成的，而最後出版的新舊約全書則是在香港完稿，前者由趙紫宸支持，並由燕京大學宗教學院出版，後者大部份是在香港完成，經當時的香港聖經公會與呂振中討論，最後由香港聖經公會代印，到底呂振中的翻譯取向，由初稿到香港出版的新約有甚麼分別 當中有甚麼改變 以往要作這類研究，單是搜集不同的版本已不容易，但珍本聖經網站現在提供1946年的新約初稿、1952的新譯修稿、以及1970的新約全書，這樣，要研究譯本的演化就容易得多了。 2 認識不同譯本的互涉與繼承 研究譯經歷史，不時會發現有多過一個譯本在互較長短，馬禮遜和馬殊曼爭奪 誰是第一 的故事當然是人所共知，1970年代一些新的譯本面世後，也曾稱聲後來者都是抄襲其翻譯取向。

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在失業幽谷中遇見神

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裁員即企業因為經濟不景氣或營運不善而將員工員額縮編 reduction ，或將職位列為多餘 redundant ，使受到影響的員工被迫離職，不過通常會有一些資遣費 severance payment ，故裁員又稱為資遣。 另外影響較輕的是讓員工放無薪假 unpaid leave ，等營運正常後再回來工作。 這樣的數據使近年來美國的失業率在5-7%之間 2015年6.1% ，在先進國家之中還算是表現最好的，其經濟成長也相對最為平穩。 歐洲失業率最高的是西班牙，2015年整體失業率為24.2%，青少年失業率高達48.4% 美國11.6%。 特別被裁員者是家庭收入的主要來源時，馬上想到的問題是少了一份收入，如何照顧家庭 這時候最重要的是保持心情平靜 以禱告的態度來面對困難 其次是自我檢討被裁員的原因. 在政府機關或國營企業做事，有正式職位的 regular position ，俗稱金飯碗或鐵飯碗，通常有法規保障，被裁員的機會較民間企業或承包商 contractor 的員工少很多。 資金來源是各州及聯邦政府對雇主所繳的薪資稅 payroll taxes 失業者的領取資格是被裁員不是因為自己的過錯。

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閱讀《耶穌與神的得勝》的三條脈絡

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第一，要清楚 歷史耶穌研究 的轉折 第二， 對耶穌生平和意義的探索，應在歷史蜿蜒的仄徑上尋覓，而非在教義的雲端上翱翔 最後，要放在猶太終末天啟的框架之中。 一部虛構小說 達文西密碼 和第二世紀的 猶大福音 ，就幾乎讓信仰群體沒有招架之力。 歷史考據 與 信仰宣認 並不必然要相互排拒 從歷史背景和宗教文化角度勾勒耶穌的身影，不僅沒有否定祂的神性，可能更深入體會他 反倒虛己、存心順服、以致於死 的意義和適切性。 執筆寫 此序之日，加沙地區 加薩走廊 遍地哀鴻、號咷痛哭，已有月餘。 新約與神的子民在歷史耶穌的研究中，耶穌常常被描述為與其所處的文化處境無關的希羅智者或哲士 從弗雷德 Wrede，或譯作威列德 對歷史耶穌的卻步甚至懷疑，經布特曼及後由其學生凱士曼 Käsemann 揭櫫的 新探索 The New Quest ，與上世紀七、八十年代的 耶穌研討會 The Jesus Seminar ，不僅將耶穌架空於歷史之外，更將耶穌淹沒於希羅文化和後期教會的創作中。 編按 作者為新加坡浸信會神學院院長，文章摘自 耶穌與神的得勝 推薦序.