「在家居士，五欲濃厚，煩惱根深。日逐現行，交錯於前，如沸湯滾滾，安能得一念清涼。縱發心修行，難下手做工夫。有聰明看教，不過學些知見，資談柄絕無實用。念佛，又把作尋常看，不肯下死心。縱肯，亦不得力，以但在浮想上念，其實藏識中習氣潛流，全不看見，故念佛從來不見一念下落。若念佛得力，豈可別求玄妙耶。今有一等好高慕異的，聞參禪頓悟，就以上根自負，不要修行，恐落漸次。在古德機緣上，記幾則合頭語，稱口亂談，只圖快便為機鋒，此等最可憐愍者。看來，若是真實發心怕生死的，不若持咒入門，以先用一片懇切心，故易得力耳。譚生福征，問在家修行之要，故示之以此。觀者切莫作沒道理會，以道理誤人太多。故此法門，尤勝參柏樹子、干屎橛也。」 ── 憨山大師
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「在家居士，五欲濃厚，煩惱根深。日逐現行，交錯於前，如沸湯滾滾，安能得一念清涼。縱發心修行，難下手做工夫。有聰明看教，不過學些知見，資談柄絕無實用。念佛，又把作尋常看，不肯下死心。縱肯，亦不得力，以但在浮想上念，其實藏識中習氣潛流，全不看見，故念佛從來不見一念下落。若念佛得力，豈可別求玄妙耶。今有一等好高慕異的，聞參禪頓悟，就以上根自負，不要修行，恐落漸次。在古德機緣上，記幾則合頭語，稱口亂談，只圖快便為機鋒，此等最可憐愍者。看來，若是真實發心怕生死的，不若持咒入門，以先用一片懇切心，故易得力耳。譚生福征，問在家修行之要，故示之以此。觀者切莫作沒道理會，以道理誤人太多。故此法門，尤勝參柏樹子、干屎橛也。」 ── 憨山大師
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一切佛心中心陀羅尼學習: 九月 2010
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12300;在家居士，五欲濃厚，煩惱根深。日逐現行，交錯於前，如沸湯滾滾，安能得一念清涼。縱發心修行，難下手做工夫。有聰明看教，不過學些知見，資談柄絕無實用。念佛，又把作尋常看，不肯下死心。縱肯，亦不得力，以但在浮想上念，其實藏識中習氣潛流，全不看見，故念佛從來不見一念下落。若念佛得力，豈可別求玄妙耶。今有一等好高慕異的，聞參禪頓悟，就以上根自負，不要修行，恐落漸次。在古德機緣上，記幾則合頭語，稱口亂談，只圖快便為機鋒，此等最可憐愍者。看來，若是真實發心怕生死的，不若持咒入門，以先用一片懇切心，...心中心法是個無比殊勝的法門，就只有這個法門在現今世紀，能令學人在短時間內自見本性；但為何現在這殊勝的法門不多人認識呢，甚少人在推廣，而只能在小眾傳承。以我的淺見，原因可分為一般人的誤解及心中心密法的要求。 訂閱： 文章 (Atom). 妄盡、桶底脫落， 自證自淨土. 平山：山乃高，大慢也，當平之。 生齡：髮已白，面已皺，眼已花。 Picture Window 範本. 由 Blogger.
一切佛心中心陀羅尼學習: 十二月 2012
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12300;在家居士，五欲濃厚，煩惱根深。日逐現行，交錯於前，如沸湯滾滾，安能得一念清涼。縱發心修行，難下手做工夫。有聰明看教，不過學些知見，資談柄絕無實用。念佛，又把作尋常看，不肯下死心。縱肯，亦不得力，以但在浮想上念，其實藏識中習氣潛流，全不看見，故念佛從來不見一念下落。若念佛得力，豈可別求玄妙耶。今有一等好高慕異的，聞參禪頓悟，就以上根自負，不要修行，恐落漸次。在古德機緣上，記幾則合頭語，稱口亂談，只圖快便為機鋒，此等最可憐愍者。看來，若是真實發心怕生死的，不若持咒入門，以先用一片懇切心，...吸，當自己不在意時，呼吸由自動駕駛系統控制，自動駕駛系統非常. 聰明，它分析所有的資料，並將呼吸調節在最適當的位置，不過你自. 手腳動作（自動駕駛系統）是學習並養成習慣的，你不在意時自動駕. 如果你太不在意，就會連自己走了去那也不知道，哎呀走錯路、上錯. 思考也有自動駕駛系統，他是自出世開始就接受編程(being programmed)，來源包括家人、朋友、學校、社會、及廣. 告宣傳等等。程序例子：如果(if)某事不合自己所祈望，(th. 訂閱： 文章 (Atom).
一切佛心中心陀羅尼學習: 十月 2010
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12300;在家居士，五欲濃厚，煩惱根深。日逐現行，交錯於前，如沸湯滾滾，安能得一念清涼。縱發心修行，難下手做工夫。有聰明看教，不過學些知見，資談柄絕無實用。念佛，又把作尋常看，不肯下死心。縱肯，亦不得力，以但在浮想上念，其實藏識中習氣潛流，全不看見，故念佛從來不見一念下落。若念佛得力，豈可別求玄妙耶。今有一等好高慕異的，聞參禪頓悟，就以上根自負，不要修行，恐落漸次。在古德機緣上，記幾則合頭語，稱口亂談，只圖快便為機鋒，此等最可憐愍者。看來，若是真實發心怕生死的，不若持咒入門，以先用一片懇切心，...自從灌頂後，學習手印就出了問題，這也是我的第二大障礙。由於我的手比較肥胖、手掌厚而手指比較短（現在才覺得短），所以打起手印來，總是做不到要求的姿勢；有時勉強能做到一次，可是就會很痛，過幾天手指也腫了起來。為此事請教了老師，老師說這不能急，要先練習好，然後才正式開始。 為了了解心密，在學習前必定要先閱讀印心宗祖師門的文章，尤其是三祖 元音老人的作品. 12301;或「 佛心中心道場. 要成功完成一千坐的心密，必須將打坐的時間融入自己的生活裡面，而在正式學習心密前，必須...齊志軍，佛教居士...
一切佛心中心陀羅尼學習: 十一月 2010
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12300;在家居士，五欲濃厚，煩惱根深。日逐現行，交錯於前，如沸湯滾滾，安能得一念清涼。縱發心修行，難下手做工夫。有聰明看教，不過學些知見，資談柄絕無實用。念佛，又把作尋常看，不肯下死心。縱肯，亦不得力，以但在浮想上念，其實藏識中習氣潛流，全不看見，故念佛從來不見一念下落。若念佛得力，豈可別求玄妙耶。今有一等好高慕異的，聞參禪頓悟，就以上根自負，不要修行，恐落漸次。在古德機緣上，記幾則合頭語，稱口亂談，只圖快便為機鋒，此等最可憐愍者。看來，若是真實發心怕生死的，不若持咒入門，以先用一片懇切心，...在沒有開始結手印前，我覺得打坐兩小時，已經是很艱難的事，學習時要經過不少的腿酸腳痛，要經過一個多月的忍耐和堅持才能克服。現在開始結手印，才知道以前的腿酸腳痛不算得是甚麼的痛！ 因為我的手指比較肥和短，要先做熱身（手指）動作才能結成手印，可以做到手印的姿勢要求也不是就完成了，還需要保持手印兩小時。 在痛中剩下的一點就是，雖然痛但是不苦，所以，還是有力氣繼續結手印，也祈望這痛楚只是短暫的。 訂閱： 文章 (Atom). 妄盡、桶底脫落， 自證自淨土.
一切佛心中心陀羅尼學習: 自動駕駛系統
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12300;在家居士，五欲濃厚，煩惱根深。日逐現行，交錯於前，如沸湯滾滾，安能得一念清涼。縱發心修行，難下手做工夫。有聰明看教，不過學些知見，資談柄絕無實用。念佛，又把作尋常看，不肯下死心。縱肯，亦不得力，以但在浮想上念，其實藏識中習氣潛流，全不看見，故念佛從來不見一念下落。若念佛得力，豈可別求玄妙耶。今有一等好高慕異的，聞參禪頓悟，就以上根自負，不要修行，恐落漸次。在古德機緣上，記幾則合頭語，稱口亂談，只圖快便為機鋒，此等最可憐愍者。看來，若是真實發心怕生死的，不若持咒入門，以先用一片懇切心，...吸，當自己不在意時，呼吸由自動駕駛系統控制，自動駕駛系統非常. 聰明，它分析所有的資料，並將呼吸調節在最適當的位置，不過你自. 手腳動作（自動駕駛系統）是學習並養成習慣的，你不在意時自動駕. 如果你太不在意，就會連自己走了去那也不知道，哎呀走錯路、上錯. 思考也有自動駕駛系統，他是自出世開始就接受編程(being programmed)，來源包括家人、朋友、學校、社會、及廣. 告宣傳等等。程序例子：如果(if)某事不合自己所祈望，(th. 訂閱： 發佈留言 (Atom).
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楞嚴經學習: 九月 2010
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最好能專讀一部《楞嚴經》，只要熟讀正文，不必看註解，讀到能背，便能以前文解後文，以後文解前文。此經由凡夫直到成佛，由無情到有情，山河大地，四聖六凡，修證迷悟，理事因果戒律，都詳詳細細的說盡了，所以熟讀《楞嚴經》很有利益。 12302;由明暗等二種相形。於妙圓中粘湛發見。見精映色結色成根。根元目為清淨四大。因名眼體如蒲萄朵。浮根四塵流逸奔色。 由動靜等二種相擊。於妙圓中粘湛發聽。聽精映聲卷聲成根。根元目為清淨四大。因名耳體如新卷葉。浮根四塵流逸奔聲。 由通塞等二種相發。於妙圓中粘湛發嗅。嗅精映香納香成根。根元目為清淨四大。因名鼻體如雙垂爪。浮根四塵流逸奔香。 由恬變等二種相參。於妙圓中粘湛發嘗。嘗精映味絞味成根。根元目為清淨四大。因名舌體如初偃月。浮根四塵流逸奔味。 由離合等二種相摩。於妙圓中粘湛發覺。覺精映觸搏觸成根。根元目為清淨四大。因名身體如腰鼓顙。浮根四塵流逸奔觸。 由生滅等二種相續。於妙圓中粘湛發知。知精映法覽法成根。根元目為清淨四大。因名意思如幽室見。浮根四塵流逸奔法。』. 訂閱： 文章 (Atom). 12298;大佛頂首楞嚴經》 經文.
楞嚴經學習: 二月 2010
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最好能專讀一部《楞嚴經》，只要熟讀正文，不必看註解，讀到能背，便能以前文解後文，以後文解前文。此經由凡夫直到成佛，由無情到有情，山河大地，四聖六凡，修證迷悟，理事因果戒律，都詳詳細細的說盡了，所以熟讀《楞嚴經》很有利益。 大菩薩，大阿羅漢， 最初發心. 悟十八界，入三摩地，法門示範。佛在楞嚴經大致以「六塵、六根、六識、七大」為序，加起來共二十五種圓通法門，總括了多種法門均不離這二十五圓通的變化，並要我們只選擇一門合適自己的，一門深入。 這排序好像是寫或傳佛經時出現了差誤，不過有很多祖師認為這是故意的，這些不順序的法門正埋藏了佛陀的意旨。不順序的特別法門包括： 聽佛說法－聲、. 12290;開頭的兩法門還能理解為：學佛要先聽佛經，然後是除淫慾；不過，後面的兩法門為何會是特別法門？會是學佛最終的兩個法門？即是念佛成佛，然後以三十二應入諸國土、十四種無畏功德、四不思議無作妙德度眾生？ 訂閱： 文章 (Atom). 12298;大佛頂首楞嚴經》 經文. 12298;大佛頂首楞嚴經講義》 圓瑛法師. 12298;楞嚴經》即宇宙之地圖、迷悟之手冊也。 GTMain ERP System 主幹貿易批發生產會計系統.
楞嚴經學習: 一月 2011
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最好能專讀一部《楞嚴經》，只要熟讀正文，不必看註解，讀到能背，便能以前文解後文，以後文解前文。此經由凡夫直到成佛，由無情到有情，山河大地，四聖六凡，修證迷悟，理事因果戒律，都詳詳細細的說盡了，所以熟讀《楞嚴經》很有利益。 12300;我作佛時，十方眾生，聞我名號，發菩提心，修諸功德，奉行六波羅密，堅固不退。復以善根迴向，願生我國，一心念我，晝夜不斷。臨壽終時， 我與諸菩薩眾迎現其前. 65292;經須臾間，即生我剎，作阿惟越致菩薩。不得是願，不取正覺。」－－阿彌陀佛四十八願之十九. 所以這接引的主動還是落在眾生的身上，不是等佛來，而是感（感應）佛來，所以要『一心念我，晝夜不斷』。 訂閱： 文章 (Atom). 12298;大佛頂首楞嚴經》 經文. 12298;大佛頂首楞嚴經講義》 圓瑛法師. 12298;楞嚴經》即宇宙之地圖、迷悟之手冊也。 平山：山乃高，大慢也，當平之。 生齡：髮已白，面已皺，眼已花。 GTMain ERP System 主幹貿易批發生產會計系統.
楞嚴經學習: 十月 2012
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最好能專讀一部《楞嚴經》，只要熟讀正文，不必看註解，讀到能背，便能以前文解後文，以後文解前文。此經由凡夫直到成佛，由無情到有情，山河大地，四聖六凡，修證迷悟，理事因果戒律，都詳詳細細的說盡了，所以熟讀《楞嚴經》很有利益。 佛教裡有很多專有名詞和術語，開始學習時必須花很多時間去理解，到處去訊問和查閱書本等等。當我們認為瞭解了某個名詞，我們就把那名詞的解釋（看成是寶貝）放進腦去，如果有人提及這名詞，我們會在腦海裡翻閱之前的解釋。比如說『發心』，哦，發心的解釋是想學佛。 誰不知佛教與世間的學問不相同，佛教是有層次的，不同層次的人對相同的名詞可以有完全不相同的解釋。如果我們只用同一個解釋來瞭解一個名詞，那麼，我們永遠不能有進步，只能停留在最初的地方。所以學佛要保持開放的態度，肯去接受和自己（原先）認為肯定的有出入的解釋／理解，放下自己認為（所謂）正確的觀點。 假如有一條魚，出生以來都在大海中生活（沒有遇過淡水），那條魚. 假如有人加害某村民，在他們的井內放下藥物，村民喝後，個個都變. 當我們感到很悲傷時，我們應該很悲傷，而悲傷看見悲傷，照剛才的. 訂閱： 文章 (Atom).
楞嚴經學習: 十一月 2009
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最好能專讀一部《楞嚴經》，只要熟讀正文，不必看註解，讀到能背，便能以前文解後文，以後文解前文。此經由凡夫直到成佛，由無情到有情，山河大地，四聖六凡，修證迷悟，理事因果戒律，都詳詳細細的說盡了，所以熟讀《楞嚴經》很有利益。 12298;大佛頂首楞嚴經》經題的『大佛頂』 圓瑛大師著的註釋. 65292;為所讚所表。大者，稱讚之詞，讚下四法，猶言大矣哉是經也！則知密因為 大因. 65292;得成菩提故；了義為 大義. 65292;稱實理說故；萬行為 大行. 65292;如實修行故；楞嚴為 大定. 65292;王三昧故：具此諸大，是為大經。首標大者，意令受持是經者，當依大教解大理；稱大理起大行；滿大行證大果，故以讚之。佛頂表顯之義。 佛頂. 65292;猶言妙矣哉是教也！則知 密因為妙因. 65292;因心果覺，二不別故； 了義為妙義. 65292;一門深入，六根清淨故； 萬行為妙行. 65292;稱真如理，中中流入故； 楞嚴為妙定. 65292;自性本具不假修成故；具此諸妙，是謂妙法。 我理解的『大佛頂』：. 12298;楞嚴經》好像是特別來註解《心經》. 12290;即心即空。即地即水...
楞嚴經學習: 《楞嚴經》英文 Title
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最好能專讀一部《楞嚴經》，只要熟讀正文，不必看註解，讀到能背，便能以前文解後文，以後文解前文。此經由凡夫直到成佛，由無情到有情，山河大地，四聖六凡，修證迷悟，理事因果戒律，都詳詳細細的說盡了，所以熟讀《楞嚴經》很有利益。 12298;楞嚴經》英文 Title. 經名為《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》：. 大佛：the biggest buddha. 頂：the highest success. 密因：the hidden cause. 修證了義：practice their best ways. 萬行：in every being. 首楞嚴：borned with natural enlightened state. 訂閱： 發佈留言 (Atom). 12298;大佛頂首楞嚴經》 經文. 12298;大佛頂首楞嚴經講義》 圓瑛法師. 12298;楞嚴經》英文 Title. 12298;楞嚴經》即宇宙之地圖、迷悟之手冊也。 平山：山乃高，大慢也，當平之。 生齡：髮已白，面已皺，眼已花。 GTMain ERP System 主幹貿易批發生產會計系統.
楞嚴經學習: 二月 2011
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最好能專讀一部《楞嚴經》，只要熟讀正文，不必看註解，讀到能背，便能以前文解後文，以後文解前文。此經由凡夫直到成佛，由無情到有情，山河大地，四聖六凡，修證迷悟，理事因果戒律，都詳詳細細的說盡了，所以熟讀《楞嚴經》很有利益。 在《楞嚴經》卷八提及：人在剛剛死時（身體還暖）是『臨命終時未捨暖觸。一生善惡俱時頓現。死逆生順二習相交』。這或者就是死後的大審判，一生所做的所有善事惡事，突然間在面前同時一起顯現出來，互相對決。而死了後會去那裡，就要看個人的修為及當時的心境，如果當時的心境是禪定清淨（想）比較多則向上升，如果當時的心境是煩惱仇恨（情）比較多則會向下墮。這粗略可分為：. 天：『純想即飛必生天上』. 淨土：『若飛心中 兼福兼慧. 及與淨願。自然心開見十方佛。一切淨土隨願往生』. 仙／鬼王：『情少想多輕舉非遠。即為飛仙大力鬼王。飛行夜叉地行羅剎。遊於四天。所去無礙』. 護法神：『其中若有善願善。心護持我法。或護禁戒隨持戒人。或護神咒隨持咒者。或護禪定保綏法忍。是等親住如來座下』. 人：『情想均等不飛不墜生於人間。想明斯聰情幽斯鈍』. 訂閱： 文章 (Atom). 12298;大佛頂首楞嚴經》 經文.
楞嚴經學習: 八月 2010
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最好能專讀一部《楞嚴經》，只要熟讀正文，不必看註解，讀到能背，便能以前文解後文，以後文解前文。此經由凡夫直到成佛，由無情到有情，山河大地，四聖六凡，修證迷悟，理事因果戒律，都詳詳細細的說盡了，所以熟讀《楞嚴經》很有利益。 如果眾生修行成就，成了佛還會再落為眾生嗎？佛陀在《楞嚴經》第四卷答富樓那的發問：『又如金礦，雜於精金，其金一純，更不成雜。如木成灰，不重為木。諸佛如來，菩提涅槃，亦復如是』。即是成了佛，就不會再落為眾生。 不過我們經常聽到，我們本來是佛，因為無明而忘記了自己的佛性，現在修行完成，恢復自己的佛性，那會不會再起無明，再忘記自己的佛性？ 產生這個問題的原因是我們聽“我們本來是佛”這句聽得不完整，這句應該有兩部份：“我們本來是佛”及“我們無此來已被無明所閉”，我們一直被無明所遮，從來沒有正正式式的的成佛，所以只要我們修學成就，就不會再落為眾生。 訂閱： 文章 (Atom). 12298;大佛頂首楞嚴經》 經文. 12298;大佛頂首楞嚴經講義》 圓瑛法師. 12298;楞嚴經》即宇宙之地圖、迷悟之手冊也。 平山：山乃高，大慢也，當平之。
楞嚴經學習: 十月 2010
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最好能專讀一部《楞嚴經》，只要熟讀正文，不必看註解，讀到能背，便能以前文解後文，以後文解前文。此經由凡夫直到成佛，由無情到有情，山河大地，四聖六凡，修證迷悟，理事因果戒律，都詳詳細細的說盡了，所以熟讀《楞嚴經》很有利益。 65292;五欲濃厚， 煩惱根深. 12290;日逐現行，交錯於前，如沸湯滾滾，安能得一念清涼。 縱發心修行. 65292;難下手做工夫。 有聰明看教，不過學些知見. 65292;資談柄絕無實用。 念佛. 65292;又把作尋常看， 不肯下死心. 12290;縱肯，亦不得力，以但在浮想上念，其實藏識中習氣潛流，全不看見，故念佛從來不見一念下落。若念佛得力，豈可別求玄妙耶。今有一等好高慕異的， 聞參禪頓悟. 65292;就以上根自負，不要修行，恐落漸次。在古德機緣上， 記幾則合頭語. 65292;稱口亂談，只圖快便為機鋒，此等最可憐愍者。看來， 若是真實發心怕生死的，不若持咒入門. 訂閱： 文章 (Atom). 12298;大佛頂首楞嚴經》 經文. 12298;大佛頂首楞嚴經講義》 圓瑛法師. 12298;楞嚴經》即宇宙之地圖、迷悟之手冊也。
楞嚴經學習: 四月 2012
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最好能專讀一部《楞嚴經》，只要熟讀正文，不必看註解，讀到能背，便能以前文解後文，以後文解前文。此經由凡夫直到成佛，由無情到有情，山河大地，四聖六凡，修證迷悟，理事因果戒律，都詳詳細細的說盡了，所以熟讀《楞嚴經》很有利益。 另一個常用的名詞是“隨緣”，這詞不是誤會，而是對初學的人很難理解。我建議用“接受”來代替“隨緣”，因“接受”更貼切、更清晰。 接受，首先要接受自己以及自己的一切，好的壞的，例如身體、性質、過往做過的事、態度甚至脾氣等等；然後擴大，接受自己身邊的親友，工作及同事．．．，最後接受世界大事、戰爭、獨裁者以及破壞地球生態環境的人等等。只有接受了才能和別人一起生活。 學佛必須要學習放下，放下家庭兒女、放下工作、放下金錢等等，初學佛沒有理解放下的真正意義時，很容易錯解放下的意思。小則對要放下的東西（例如：工作）失去興趣，大則辭去工作等。 常人理解的放下，就是不要，放棄等；其實，放下本身就包括了放下“放下”，並不是絕對不要甚至放棄。“放下”應該改為“ 不抱著. 8221;，以適應現代人的理解。 訂閱： 文章 (Atom). 12298;大佛頂首楞嚴經》 經文.
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一切佛心中心陀羅尼學習
12300;在家居士，五欲濃厚，煩惱根深。日逐現行，交錯於前，如沸湯滾滾，安能得一念清涼。縱發心修行，難下手做工夫。有聰明看教，不過學些知見，資談柄絕無實用。念佛，又把作尋常看，不肯下死心。縱肯，亦不得力，以但在浮想上念，其實藏識中習氣潛流，全不看見，故念佛從來不見一念下落。若念佛得力，豈可別求玄妙耶。今有一等好高慕異的，聞參禪頓悟，就以上根自負，不要修行，恐落漸次。在古德機緣上，記幾則合頭語，稱口亂談，只圖快便為機鋒，此等最可憐愍者。看來，若是真實發心怕生死的，不若持咒入門，以先用一片懇切心，...吸，當自己不在意時，呼吸由自動駕駛系統控制，自動駕駛系統非常. 聰明，它分析所有的資料，並將呼吸調節在最適當的位置，不過你自. 手腳動作（自動駕駛系統）是學習並養成習慣的，你不在意時自動駕. 如果你太不在意，就會連自己走了去那也不知道，哎呀走錯路、上錯. 思考也有自動駕駛系統，他是自出世開始就接受編程(being programmed)，來源包括家人、朋友、學校、社會、及廣. 告宣傳等等。程序例子：如果(if)某事不合自己所祈望，(th. 繼續練習．．． 自從開始修六印至今，已經過了一年半有多...
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Domaine de Cromey: the heart of Burgundy | Creating Cromey
Domaine de Cromey: the heart of Burgundy. Christmas and New Year. December 20, 2016. MIX AND MEET WEEKS 2017 A Burgundy House Party is a week of fun and festivities with friends and family at the stunning Domaine de Cromey. Set in the heart […]. Read Article →. Happy Thanksgiving from Cromey! November 24, 2016. Reasons to be Thankful As our first season at the Domaine de Cromey comes to a close, we look back and and marvel at what a year it has been. […]. Read Article →. November 10, 2016. July 4, 2016.
