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【人物專題 原民導演 】都市原住民的思念與認同─龍男·以撒克·凡亞思 ~ 原住民族傳播與文化研究中心

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12304;人物專題 原民導演 】都市原住民的思念與認同─龍男·以撒克·凡亞思. Posted on 上午7:51 by 原住民族傳播與文化研究中心. 都市原住民的思念與認同─龍男·以撒克·凡亞思. 12300;我好想要回家，我好想家，我想要回台東，」圖騰樂團主唱. 在《海洋熱２》紀錄片中一段話，說出原住民青年面對離鄉背井衝擊，部落是停泊的避風港。導演龍男·以撒克·凡亞思拿著攝影機，在搖晃地公路客運上拍攝著哀傷的. 滴下眼淚，滿溢的情緒對歌詞下了註釋：「只要哼唱咿～喔～咿～就很有感覺，因為從小在部落長大，那是對我們傳統故鄉的思念。」. 12300;姓氏對我一直沒有任何意義，只是國民政府漢化原住民的手法，」龍男·以撒克·凡亞思說明。於是，他將「龍男」一名保留，接著放上父親的名字「以撒克」，最後在擺上家族名「凡亞思」；回復了傳統姓名，他認為：「也反映了我...回顧自己的成長過程，龍男·以撒克·凡亞思的求學生活都是漢人就讀為主流的學校，與部落中的學校相比，原住民在學校中居於少數。然而，他覺得自己在學校並非是少數中的弱勢&...每年拍攝期之末，正巧都是都蘭部落的年祭，許多外地觀光客都...12300;但每次插隊...

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About College - 國立東華大學原住民民族學院

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Taiwan Journal of Indigenous Studies. Department of Indigenous Languages and Communications. Indigenous Culture and Communication Center. Center of Indigenous Development. Department of Ethnic Relations and Cultures. Department of Indigenous Development and Social Work. College of Indigenous Studies, National Dong Hwa University. 974-01 No.1-43, Sec.2, Da Hsueh Rd.,Shou-Feng, Hualien, Taiwan, R.O.C. College of Indigenous Studies ( Room-B308).

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「全球化下的原住民媒體」國際研討會 全場影片 ~ 原住民族傳播與文化研究中心

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12300;全球化下的原住民媒體」國際研討會 全場影片. Posted on 下午10:29 by 原住民族傳播與文化研究中心. 臺大新聞所洪貞玲教授和林麗雲教授報告 獨立自主與公共問責:主要國家原民台模式分析 。照片引用自行政院原民會-台灣原住民族圖書資訊中心部落格. 本中心於2013年11月15日舉辦的「全球化下的原住民媒體」國際研討會雖已落幕，但為了能讓更多人可以認識與了解本次的會議。已將研討會全場影片上傳至網路平台上（網址如下：http:/ goo.gl/RWdFPU），歡迎各位點閱瀏覽或是分享。 面對這些議題，臺灣大學原住民族傳播與文化研究中心將舉辦「全球化下的原住民媒體」國際研討會，暢談國際原住民媒體制度及發展經驗，並深入探討我國原住民媒體發展的挑戰與未來方向。會議時間為2013年11月15日。 關心原住民傳播權利、關心原住民文化傳承的各界人士，請勿錯過這場難得的交流！ 訂閱： 張貼留言 (Atom). 9678; 2014年尋找「原」作！徵稿啟事. 9678; 2013年全球化下的原住民媒體 國際研討會. 電郵： indcacrc@gmail.com.

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【人物專題 原民導演 】返鄉青年築夢幸福─莎韻・西孟 ~ 原住民族傳播與文化研究中心

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12304;人物專題 原民導演 】返鄉青年築夢幸福─莎韻・西孟. Posted on 上午7:49 by 原住民族傳播與文化研究中心. 星空點點的夜空，台中市和平區平等國小的操場上架起大螢幕，約略兩百名觀眾坐在折疊椅上，投影幕上放映著莎韻・西孟返鄉製作的紀錄片《好久不見德拉奇》。 日這天，莎韻・西孟內心仍是感動不已，她回覆：「回到部落內辦首映，有能力回饋族人，算是圓了我心中一個夢。」她又接著說：「完成這部紀錄片存在的意義，有些看完的分享，對我來講意義深遠，不僅是個責任，是一個長遠的『使命』吧！」. 12298;好久不見德拉奇》勾勒環山部落三個家庭，片中成員生活和小米的連結緊密，莎韻・西孟導演解釋：「小米是原住民傳統作物，耕作方法而衍生的儀式和神聖傳說，也使我在拍攝過程感受與祖靈連結。」這部紀錄片是回家三部曲的最終曲，獲選第五屆. 加拿大原住民族影展閉幕片，映照莎韻・西孟從繁華台北城回到部落實踐紀錄片導演的謙卑與韌性。 莎韻・西孟首度吐露在商業新聞台三個月裡經歷，她認為：「藉由不斷地壓榨記者，使人感受到媒體環境是競爭激烈的&#65292...12300;有點孤僻的個性，使我從小就喜歡在紙張上...

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組織架構 ~ 原住民族傳播與文化研究中心

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蔡小怪、林巧璉、黃品瑄、李依頻. 訂閱： 文章 (Atom). 9678; 2014年尋找「原」作！徵稿啟事. 9678; 2013年全球化下的原住民媒體 國際研討會. 電郵： indcacrc@gmail.com. 12300;全球化下的原住民媒體」國際研討會 全場影片. Blogger Template by NewBloggerThemes.com.

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關於我們 ~ 原住民族傳播與文化研究中心

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做為臺灣學術重鎮的臺大，對原住民的研究深耕已久，臺大新聞研究所在原住民傳播的研究和教學上也沒有缺席。近十餘年來本所教師陸續投入原住民族傳播與文化相關的研究、教學和傳播權益實踐，包括開設多元文化與傳播研究課程、原住民數位典藏研究、再現研究、出版專書、對原鄉災後重建開設深入報導課程，並進行深入報導，培力原鄉的傳播技能教學、更出版專書等等。 希望更進一步整合臺大以及本所研究人才以及相關研究資源，深入探討並提升原住民族傳播和文化權益，特別是藉由傳播權之彰顯，促進原住民族之主體培力和文化復振的目標。 訂閱： 文章 (Atom). 9678; 2014年尋找「原」作！徵稿啟事. 9678; 2013年全球化下的原住民媒體 國際研討會. 電郵： indcacrc@gmail.com. 12300;全球化下的原住民媒體」國際研討會 全場影片. Blogger Template by NewBloggerThemes.com.

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泰武佳興村- 手的秘密 ~ 原住民族傳播與文化研究中心

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Posted on 下午12:30 by John Wu. 屏東縣泰武鄉的佳興部落因為五年前的八八風災後，多數村民離開村莊，到位於平地的吾拉魯茲永久屋部落生活，村中留下的多是長者，和其他部落不同，這些長者留下的不僅是深厚的智慧，她們的手上，也記錄著一個個沉默的文化，每道紋路都成了歷史印記。 排灣古謠研究者周明傑，在研究傳統歌謠時，發現佳興村「手的秘密」，雖然排灣族、魯凱族都有手紋文化，但是佳興村的數量卻特別多。在佳興村人邱霄鳳協助下，從2007年開始，耗費七年時間做田野調查，記錄出佳興村內，十三位耆老的手紋故事，寫成「排灣族佳興部落手紋圖錄」一書。 今年書籍正式出版，可惜七年間已有八位耆老離開人世，她們無法看到書本的問世，書籍發表當天，僅有三位耆老出席，她們是八十二歲的孫江萬花、八十二歲的劉鄭寶秀、八十四歲的柯玉花。她們好奇地翻著書，看著書中的彩色照片，時而微笑、時而交頭接耳，神情十分滿足。 在「痛」這件事，也有個小軼聞，有人傳說，「處女紋手比較不痛」，親身經歷過耆老們聽到這個問題&#6529...邱霄鳳說，紋手的痛不是僅有紋手當天疼痛，會持續至少一個月，火辣辣...但在疼痛中，這些正處於...

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【人物專題 原民導演 】一手執教鞭 一手扛攝影機─比令‧亞布 ~ 原住民族傳播與文化研究中心

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12304;人物專題 原民導演 】一手執教鞭 一手扛攝影機─比令‧亞布. Posted on 上午7:48 by 原住民族傳播與文化研究中心. 12300;現在，我獨自一個人走到山林裡面，身旁寂靜也沒有聲音，我一點也不感到恐懼。」比令‧亞布的眼神中透露著堅定，又接著說：「用內心真正感受祖父說的. 65292;彷彿就是和祖靈做某種程度的對話。」. 他接著解釋要成為一個適格的泰雅族獵人，從出發狩獵前的準備、儀式；走入山林中設置陷阱的方式甚至於個人的秉持的心態和行為，油生尊敬而不乖張，皆必須遵守. 65292;這是維繫獵人和祖靈之間的關係。獵人能夠捕獲獵物並非運氣，而是願意謹守禁忌，尊重祖靈，大地因而給予獵人的回饋。 幼年時，比令‧亞布受到祖父照顧，對泰雅族的意象懵懂，但祖父說過的每一句話、所做的每一項行為，樣貌卻是清晰深刻。「我跟著他生活那麼久，都是他影響我對泰雅族的認識與了解，」比令‧亞布強調祖父是讓他體會泰雅族文化的重要他人。 12300;一上小學，第一節課就是學ㄅㄆㄇㄈ，」比令‧亞布自小和祖父都用泰雅族語溝通，他以為學校也會講泰雅族語...發生在某天清早的升旗典禮，同學們列隊立正站好&#...

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【研究資料】原住民傳播研究 参考文獻 ~ 原住民族傳播與文化研究中心

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12304;研究資料】原住民傳播研究 参考文獻. Posted on 上午2:53 by 管理者. 1 Prins, H. E. L.（2008）。〈視覺媒體與原始主義的困惑：北美地區的. 殖民神話、原住民想像與政治主張〉， Faye D. Ginsdurg（等著），楊. 雅婷（等譯），《媒體世界：人類學的新領域》，頁61-78。台北：巨. 流。（原書Ginsburg, F. D., abu-Lughod, L., and Larkin, B. Media worlds:. Anthropology on new terrain）. 2 孔文吉（1993）。《讓我的同胞知道》。台北：晨星。 3 王宜燕（2010）。《閱聽人研究實踐轉向初探》。政治大學新聞學系博. 4 王雅萍（2006）。〈台灣原住民族史的研究回顧〉。上網日期：2010年. 10月31日，取自http:/ www4.nccu.edu.tw/ezkm11/ezcatfiles/cust/. 5 王雅萍（2008）。〈台灣2006-2008年原住民研究博碩士論文的分. 係」，台北縣淡水鎮。 19 林麗雲（2004）...2005&#65289...

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鐵獅玉玲瓏這次真的很難笑！導演馬志翔：被 KUSO 的是兩族群的記憶傷痕 ~ 原住民族傳播與文化研究中心

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鐵獅玉玲瓏這次真的很難笑！導演馬志翔：被 KUSO 的是兩族群的記憶傷痕. Posted on 上午12:00 by John Wu. 鐵獅玉玲瓏這次真的很難笑！導演馬志翔：被 KUSO 的是兩族群的記憶傷痕. 作為一位從小講閩南語到大，一直都很喜愛鐵獅玉玲瓏的支持者來說（好啦，還不到鐵粉），日前聽到電影《鐵獅玉玲瓏2》即將出爐，實在是非常期待。沒想到預告片開始看沒多久後，臉馬上垮下來。 來，先來看看這部預告片吧：（原片已下架，以下為影片備份）. Https:/ www.youtube.com/watch? 原住民的孩子還在對抗這個社會的異樣眼光…… 這不只是歧視、輕蔑、嘲諷、貶低他族文化，更是加深欺壓和迫害原住民族的暴力行為！ 12300; 原住民的孩子還在對抗這個社會的異樣眼光…… 這不只是歧視、輕蔑、嘲諷、貶低他族文化，更是加深欺壓和迫害原住民族的暴力行為！」（Nakaw Putun）. 12300;我們應該展開心胸讓更多人認識或了解原住民族，但我們的孩子仍舊處在一種備受歧視的環境。」（Tipus Hafay）. 鐵獅玉玲瓏，你們的 KUSO 為何要道歉？ 預告片中將賽德克族的馬赫坡社頭目&#12...