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古茶步安月曆工作坊

置頂前言- -為2009年製作一本「古茶步安月曆」的構想. 今年夏天，我們想邀請好茶人，一起來為2009年製作一本「古茶步安月曆」. 65292;收藏好茶舊社的文化點滴，紀錄聚落變遷，反映好茶人對於古茶步安的感情和對未來的想像。目前把工作時間設定為2008年的六月中-八月上旬. 我們期待，能把這本月曆的製作，結合阿禮-好茶舊社探路、月曆工作坊等合作方式，以及徵詢長者、部落居民的意見，讓製作過程成為有意義的互動過程。未來，這本月曆則希望能傳遞給好茶人，或共享給關心好茶部落的朋友們。月曆中，標記部落傳統生活中重要的時節、祭儀，關於季節的生活韻律。月曆本身，承載的訊息可以多一些，結合影像，讓月曆本身像是一小本舊社的故事書。因應時節，每一個月設定一個主題，說一個故事（聚落文化地景、家族故事、部落生活、打獵.），每年可以說十二個影像故事。如果月曆製作能持續下去，一年又一年讓故事繼續下去，是最好不過了。每多一小本月曆散播出去，就多點機會讓舊社相關的故事和文化被瞭解。未來，月曆製作或者可以轉化為部落文化產業. 2月曆工作坊、訪談（6月底-8月）. 4月曆製作（7 8月）. 看這苗頭，我們心底...

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置頂前言- -為2009年製作一本「古茶步安月曆」的構想. 今年夏天，我們想邀請好茶人，一起來為2009年製作一本「古茶步安月曆」. 65292;收藏好茶舊社的文化點滴，紀錄聚落變遷，反映好茶人對於古茶步安的感情和對未來的想像。目前把工作時間設定為2008年的六月中-八月上旬. 我們期待，能把這本月曆的製作，結合阿禮-好茶舊社探路、月曆工作坊等合作方式，以及徵詢長者、部落居民的意見，讓製作過程成為有意義的互動過程。未來，這本月曆則希望能傳遞給好茶人，或共享給關心好茶部落的朋友們。月曆中，標記部落傳統生活中重要的時節、祭儀，關於季節的生活韻律。月曆本身，承載的訊息可以多一些，結合影像，讓月曆本身像是一小本舊社的故事書。因應時節，每一個月設定一個主題，說一個故事（聚落文化地景、家族故事、部落生活、打獵.），每年可以說十二個影像故事。如果月曆製作能持續下去，一年又一年讓故事繼續下去，是最好不過了。每多一小本月曆散播出去，就多點機會讓舊社相關的故事和文化被瞭解。未來，月曆製作或者可以轉化為部落文化產業. 2月曆工作坊、訪談（6月底-8月）. 4月曆製作（7 8月）. 看這苗頭，我們心底...

<META> KEYWORDS

1 古茶步安月曆工作坊

2 blog

3 古茶步安

4 國定二級古蹟魯凱族好茶舊社

5 參考案例

6 關於月曆的初步想法：

7 操作計畫：

8 標籤：構想討論

9 魯凱語的「七數」

10 標籤：材料

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古茶步安月曆工作坊,blog,古茶步安,國定二級古蹟魯凱族好茶舊社,參考案例,關於月曆的初步想法：,操作計畫：,標籤：構想討論,魯凱語的「七數」,標籤：材料,月曆擺攤,的老照片更令我們非常期待,瀏覽過的民眾提供了一些意見，大意如下：,影像收集繼續中,針對魯凱語標示請益邱爸 auvini,夏天 kala drahange,秋天 kala apus,apus是「枯萎」的意思,冬天 kala kecel,hane,kecel是,月曆近期工作,1 影像繼續收集,2 月曆初步估價,草稿請見此連結,較舊的文章

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置頂前言- -為2009年製作一本「古茶步安月曆」的構想. 今年夏天，我們想邀請好茶人，一起來為2009年製作一本「古茶步安月曆」. 65292;收藏好茶舊社的文化點滴，紀錄聚落變遷，反映好茶人對於古茶步安的感情和對未來的想像。目前把工作時間設定為2008年的六月中-八月上旬. 我們期待，能把這本月曆的製作，結合阿禮-好茶舊社探路、月曆工作坊等合作方式，以及徵詢長者、部落居民的意見，讓製作過程成為有意義的互動過程。未來，這本月曆則希望能傳遞給好茶人，或共享給關心好茶部落的朋友們。月曆中，標記部落傳統生活中重要的時節、祭儀，關於季節的生活韻律。月曆本身，承載的訊息可以多一些，結合影像，讓月曆本身像是一小本舊社的故事書。因應時節，每一個月設定一個主題，說一個故事（聚落文化地景、家族故事、部落生活、打獵.），每年可以說十二個影像故事。如果月曆製作能持續下去，一年又一年讓故事繼續下去，是最好不過了。每多一小本月曆散播出去，就多點機會讓舊社相關的故事和文化被瞭解。未來，月曆製作或者可以轉化為部落文化產業. 2月曆工作坊、訪談（6月底-8月）. 4月曆製作（7 8月）. 看這苗頭，我們心底...

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古茶步安月曆工作坊: 六月 2008

http://kochapongoncalendar.blogspot.com/2008_06_01_archive.html

我種田長大，但很慚愧未曾用心瞭解農業議題。最近，「農村願景會議」主辦人囑我對「農村工作與網路結合的想像」提供想法，我很心虛，但還是勉力寫下一些構想，作為和農村工作者對話的材料。「農村願景會議」28日和29日在嘉義舉行，我將參與這個會議視為我學習農業議題的起點。以下是我粗略的想法：. 農村工作，和所有社會運動一樣，若要產生效益就得做好內部扎根、外部傳播工作。內部扎根是要有一群人長期努力，釐清問題、研擬策略、組織夥伴、交流知識、聯合行動；外部傳播是要將訊息和觀點快速而廣泛傳送出去，促使公眾注意、討論和支持，進而召喚更多志工和盟友加入，來壯大力量，加速解決問題、推動革新。近幾年，社會運動者運用網路工具從事的工作可以粗略分為六種：一是建立官方網站，作為對內溝通、對外宣傳的基地；二是開闢網路論壇，即時交流訊息、研商對策、協調行動；三是建構參與平台，讓支持者共同貢獻訊息、觀點、資源（如行無礙協會號召網友舉發有障礙空間&#65289...傳播媒體則是採集並傳送農村新聞，如《FM99.5神農廣播電台》整理台灣和中國的農業脈動、果菜行情&#65292...在即時論壇方面，可用Google網上論壇建立...

2

古茶步安月曆工作坊: 五月 2008

http://kochapongoncalendar.blogspot.com/2008_05_01_archive.html

65307;作者 = 千千岩助太郎著；出版者 = 臺灣建築會發行；出版年 = 昭和12[1937]. 盧巒的家屋位於舊好茶地勢最高的山坡上，屋子雖然殘破。但明顯地比鄰近的屋舍來的寬廣，顯示著大頭目的威嚴。在過去，這座家屋可說是好茶最華麗的一座石板屋。著名的日本學者，千千岩助太郎在一九三五年一月三日來到舊好茶，就深受這座家屋華麗的木雕所吸引，因此立下志願記錄台灣原住民的建築，後來走過四百三十幾個原住民部落，完成「台灣高砂族的住家」一書，這本書至今仍是研究台灣原住民傳統家屋最珍貴的材料。而千千岩在好茶唯一記錄的家屋也就是盧巒家的這棟建築及其木雕。". 摘自大地地理雜誌1996年2月號《雲豹的鄉愁，好茶魯凱人的歸鄉路》(P.54頁)，李永適. 張貼者：古茶步安同學會於上午5:43. 張貼者：古茶步安同學會於上午3:57. 落成典禮的前一天，村子裡動員的一百五十名村民，用粗大的纜繩將一座重達十餘噸的大石碑豎立起來；大石碑上刻著「好茶社區」四個大字。". 摘自大地地理雜誌1996年2月號《雲豹的鄉愁，好茶魯凱人的歸鄉路》(P.54頁)，李永適. 張貼者：古茶步安同學會於上午1:34. 吹襲而過&#65...

3

古茶步安月曆工作坊: 魯凱語的「七數」

http://kochapongoncalendar.blogspot.com/2008/08/blog-post.html

上週帶著月曆草稿訪問邱爸時，我們問起了魯凱語的數字，邱爸提到了富有深意的魯凱語「七數」，大意和他在【神秘的消失】書中的說明一致，於是把書中註解摘記如下：. 七數（Pitu）：. 即魯凱語數一到十時的第「七」個數字。在魯凱族的古老語言，或許是從自然界現象而產生只有七個元素，例如「七年溫飽，必有七年飢荒」。如果遭遇天災如風雨災，魯凱語是Kaenemane，即「第六」元素之意。而且這七個元素和一般的數字念法不同，但是根據什麼而定出只有七個數字才是完美，我們已經無法考究。奧威尼‧卡露斯（Auvini Kaderesengan），2006，《神秘的消失—詩與散文的魯凱》，頁33，台北：麥田出版。張貼者：Jellyfish 於下午10:07. 訂閱：張貼留言 (Atom). 12300;月曆」？今年夏天，我們想邀請好茶人，一起來為2009年製作一本「古茶步安月曆」，收藏好茶舊社的文化點滴，紀錄聚落變遷，反映好茶人對於古茶步安的感情和對未來的想像。更多資訊.

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古茶步安月曆工作坊: 七月 2008

http://kochapongoncalendar.blogspot.com/2008_07_01_archive.html

七月二十七日，我們帶著月曆草稿到隘寮營區，希望能讓部落居民有機會看看草稿，提供意見，並且收集更多的老照片，一方面做為月曆材料，另一方面可繼續部落影像資料數位化的收集。當天部落有著另一件大事—「好茶、北葉村際排球大賽」。主力球員部落國高中生（亦有少數青年，例如領軍好茶的青年會會長查馬克）。球賽的動員堪稱成功，許多沒有居住在營區的好茶人當天都回來參與活動。球賽大會安排的遊覽車也載來了大隊人馬的北葉村村民。除了球場上的球員，居民都集中在場邊的觀賽加油區，好不熱鬧。無論如何，擺個攤，有些具體的東西還是有點用。至少會有些村民經過，被影像吸引，多多少少會拿起月曆樣本和草稿來看看。 12300;這張照片（跳舞場前族人共舞的影像）很好，要拿來作封面」. 12300;如果做成那種桌上行事曆，可以記東西的更好」. 12300;要做成可以掛在牆上那種，老人家比較習慣」. 12300;桌曆比較容易收藏，比較不會弄丟」. 12300;字要大一點，不然老人家看不到」. 12300;這些舊好茶的照片很好呢，老人家看了會哭」. 隔天，我們繼續著老照片的收集，以及月曆製作、尋根活動規劃的相關...我們會把這些影像資料燒製為光碟&#6...

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古茶步安月曆工作坊: 2009古茶步安月曆工作紀錄0727-28

http://kochapongoncalendar.blogspot.com/2008/07/20090727-28.html

七月二十七日，我們帶著月曆草稿到隘寮營區，希望能讓部落居民有機會看看草稿，提供意見，並且收集更多的老照片，一方面做為月曆材料，另一方面可繼續部落影像資料數位化的收集。當天部落有著另一件大事—「好茶、北葉村際排球大賽」。主力球員部落國高中生（亦有少數青年，例如領軍好茶的青年會會長查馬克）。球賽的動員堪稱成功，許多沒有居住在營區的好茶人當天都回來參與活動。球賽大會安排的遊覽車也載來了大隊人馬的北葉村村民。除了球場上的球員，居民都集中在場邊的觀賽加油區，好不熱鬧。無論如何，擺個攤，有些具體的東西還是有點用。至少會有些村民經過，被影像吸引，多多少少會拿起月曆樣本和草稿來看看。 12300;這張照片（跳舞場前族人共舞的影像）很好，要拿來作封面」. 12300;如果做成那種桌上行事曆，可以記東西的更好」. 12300;要做成可以掛在牆上那種，老人家比較習慣」. 12300;桌曆比較容易收藏，比較不會弄丟」. 12300;字要大一點，不然老人家看不到」. 12300;這些舊好茶的照片很好呢，老人家看了會哭」. 隔天，我們繼續著老照片的收集，以及月曆製作、尋根活動規劃的相關...我們會把這些影像資料燒製為光碟&#6...

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參考案例CASE STUDY: 大龜文王國尋根與祖靈對話

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200808.23　中國時報. 12288; 重返榮耀　▲大龜文王國Ruvaniyau家族後裔，回到舊遺址以烤山豬等祭祀祖靈，台東縣達仁鄉長張金生（右2）邊禱告邊激動流淚。（潘建志攝）. 12288; 重返榮耀　▲大龜文舊遺址有日本時代留下的紀念碑，碑上文字已被抹去，不知道是紀念誰。（潘建志攝）. 12288;「祖靈啊！孩子回來看你們了，你們過得好嗎？」屏東縣獅子鄉舉辦「重返榮耀，探訪大龜文王國足跡」活動，帶領族人後裔、學者回到睽違六十餘年的舊部落遺址。見到祖先住過的地方，族人們都難掩激動心情，長嘯吶喊和祖靈對話。 12288;大龜文王國最早的文字紀錄出現在四百年前的荷蘭時代，以政治中心大龜文為名，荷、清時代有三千三百多人，最盛時期達四千多人。日本. 時代改名為內文。至日據末期因日人強迫部落遷移，族人流散致王國瓦解，如今只剩散落荒山的遺址，及內文村的地名供人憑弔。 12288; 睽違一甲子排灣後裔來祭祀. 12289;神社、紀念碑等遺跡。 12288; 兩家頭目聚會講述家族歷史. 12288; 歷史文化斷層嚴重族人憂心. 張貼者：古茶步安同學會於上午5:15.

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參考案例CASE STUDY: 雙崎部落工作營

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九二一災後重建沸沸揚揚一時，到今天為止，仍有不少部落困頓於重建課題中，遷村遲遲未能完成。雙崎部落是其中一個案例，其重建過程，曾經由紀錄片導演李中旺拍攝為「部落之音」，該片呈現了部落內部因世代、社群之間的衝突、缺乏信任，影響了重建發展的核心問題。曾在該部落駐點的謝昇佑，後就讀於台大建築與城鄉研究所博士班，於2008年一月策劃了雙崎部落工作營，希望能藉由部落經濟、社會、政治狀況的再次釐清，尋求部落內部整合、發展部落經濟的可能性。張貼者：古茶步安同學會於下午6:45. 訂閱：張貼留言 (Atom).

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參考案例CASE STUDY: 七月 2008

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12300;部落面對面」原住民部落遷村筆記. 2008/7/19]原視「部落面對面」邀請了九二一重建基金會前執行長謝志誠、好茶部落代表李金龍、淡江大學建築系鄭晃二老師，針對原住民部落遷村問題，以九二一災後遷村經驗，提供八一三風災過後，面臨遷村困境的好茶部落做為參考。身為九二一重建基金會前執行長，謝志誠經手許多遷村計畫，而鄭晃二老師則曾經受委託辦理中原口遷村計畫。以九二一經驗來看，遷村涉及的問題重重，費時三五年不足為奇，案例如瑞岩部落則已歷經九年，仍因融資成貸問題，無法辦理。目前，仍有十九個部落仍在進行遷建計畫評估，但九二一重建基金會已經在今年七月一日解散，而遷村計畫則計畫轉回行政院「安全家園重建方案」。然而，值得注意的是，九二一遷村案例，政府提供了特別的補助款項，分攤了各住戶所需承擔的自備款項，即使如此，以中原口部落遷村來說，每戶仍需二十五萬融資貸款，仍是不小的負擔。更別說目前好茶部落遷村並沒有這種特殊補助，因而各家戶需要負擔的財務會更吃重。在工程品質方面的問題，潭南部落則曾經有設計所需面積大於實際基地面積，規劃設計明顯地把關不善的狀況。張貼者：古茶步安同學會於上午8:35.

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古茶步安‧好茶‧Kucapungane: 哩咕烙!禰在哪裡?

http://friendofkochapongon.blogspot.com/2008/09/blog-post.html

摘自《神秘的消失- 詩與散文的魯凱》， p126-127 ). Ka taopungu nay,. Amani su avava ki mubalhithi nay,. Amani su ku taopongo nai ka ngodradrekay. Amani su ka ma ilukuki mu-balhithi nai muaky,. Sia tatase ko alhisapesape,. Sia kepale ko tukadrane. Kai abulhu su kai drakerale ua lhiao dalelhese,. Kai ma kusikusili palhalhaotho,. La lapu su ki ngodradrekay. Mia su ki nagane su ka pina su ememane,. Kaidu maka sia lhigu ku ta ngimiane su,. Amani su ku talialalai ikai lhegelhege,. Amani su ka ua drangalhungalhu ki tienaenale.

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古茶步安‧好茶‧Kucapungane: 公視獨立特派員的好茶網路影片

http://friendofkochapongon.blogspot.com/2009/08/blog-post_20.html

作者：Jellyfish at 09:28. 訂閱：張貼留言 (Atom). 台大城鄉基金會的「好茶舊社聚落石版屋調查」工作終告一段落。在這裡，藉由一些影像，想和好茶居民以及關心. 在這裡也會討論舊好茶探路(目前暫訂九月以後，日期再議)的計畫。此外，可連結到我們討論製作「古茶步安月曆」. 的網頁。（內文影像都可雙擊點選放大，看得更清楚：）. 原住民數位博物館‧魯凱族（台東史前博物館設置）.

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古茶步安‧好茶‧Kucapungane: 一位排灣族人行走在kucapungane的感動與遇見

http://friendofkochapongon.blogspot.com/2011/04/kucapungane.html

65292;在魯凱語意上為「雲豹傳人」的意思，其部落為 drekai(. 族人居住、生活，與傳遞知識文化的生活場域。位在北大武山海拔將近 920. 65292;經部落耆老口述已經有好幾百年的歷史，也被中華民國政府視為二級古蹟。雖然鄰近有許多勢力龐大的排灣族部落 (padaiy. 一個地方的美麗，一定有它存在的原因。聽自己部落的老人家說， kucapungane(. 的人會說兩種語言，除了魯凱語之外，另外一個語言就是排灣語。也有聽說過， kucapungane. 公尺的高山上，接近臺灣東部。問部落的耆老， kucapungane. 部落和鄰近排灣族的關係很緊密。對我而言，這也是一個非常有趣的故事，也是一直很想了解的故事。是個令人感動的地方。即使遷徙了很多地方，部落的柴火依舊燃燒著，象徵著文化綿綿不絕、一個有生命力的地方。雖然此趟旅程沒有機會解惑我的疑問，但有機會一定要問問好茶的老人家們。最後要感謝舊好茶石板屋的 kaingu. 在魯凱語意上只為「雲豹傳人」的解釋嗎？我行走 6. 個小時不只是為了抵達目的地，而是經歷與尋找一種文化上的認知，對於魯凱族人的認識。訂閱：張貼留言 (Atom).

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古茶步安‧好茶‧Kucapungane: 舊好茶近況

http://friendofkochapongon.blogspot.com/2009/08/blog-post.html

距離最後一次拜訪舊好茶，已經快要三年的時光。七月底有位學弟帶著幾位成大山社的學弟妹上了山，帶回了一些舊好茶的近況，在這邊和大家共享。現在一切平安，卡露斯先生、小獵人、. 樹林遠方的透光、淺綠、水聲、路跡. 小胖妹、阿達、植凱、政冠、紹尤、. 每天生活安穩自在鼻笛刀鞘月桃蓆耕種. 作者：Jellyfish at 18:26. 訂閱：張貼留言 (Atom). 台大城鄉基金會的「好茶舊社聚落石版屋調查」工作終告一段落。在這裡，藉由一些影像，想和好茶居民以及關心. 在這裡也會討論舊好茶探路(目前暫訂九月以後，日期再議)的計畫。此外，可連結到我們討論製作「古茶步安月曆」. 的網頁。（內文影像都可雙擊點選放大，看得更清楚：）. 原住民數位博物館‧魯凱族（台東史前博物館設置）.

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