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講老箚記 – 東洋思想・哲学・文化の研究 – 老子、孟子、荀子、易経、孫子、神道、武士道などをなるべく実学に近い形で学びたいと想っています

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10 本来の干支は占いではなく、易の俗語でもない
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コンテンツへスキップ,メニュー,東洋医学,文字と言葉,その他の東洋思想,易経要覧 哲学 思想のまとめ,posted on,by 瑞月,0件のコメント,本来の干支は占いではなく、易の俗語でもない,安岡正篤 干支の活学 より抜粋,続きを読む →,しかしその頃になると盛んであった陽気が、やや末期に入ってくる、沈んでくる,それが丁の字の本義であります,酉であるが、これは元来酒を醸造する器の象形文字で、醗酵を表している,気付くと2016年も終わりに近づき、新たな年を迎えようとする時期になりました,且不問之,何損、
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孫子に関する記事・まとめ | 講老箚記 - 東洋思想・哲学・文化の研究

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講老箚記 – 東洋思想 哲学 文化の研究. 善の善なる者 という表現は、 孫子 において繰り返し用いられる表現です。 孫子 の 九変編 は、戦場特有の臨機応変な振る舞いについて説くものです。 人には必ず 実 と 虚 が存在する。 それが人間同士の衝突を 戦い と捉える 孫子 における、一つの人間に対する考察だと考えています。 有名な 百戦して殆うからず と同じく、 孫子 の 謀攻編 に現れる一節です。 孫子 の 九地編 はその名の通り、戦いにおいて遭遇する九つの地における振る舞いを説くものです。 と同じく 孫子 勢編 の一節です。 孫子 において 虚実 や 奇正 はキーワードとなる概念です。 孫子 を読んでみると、 彼れを知り、己を知りて、殆うからざる という状態について、もう少し詳しい説明が見られます。 だから 拙速 まずくても早々に切り上げる ということは聞いても、 巧久 うまくて長引く ということは見たことがない。 彼の有名な 孫子 の書き出し、 兵とは国の大事なり です。 孫子 は心理を戦略の中心に据え、 呉子 は物理を戦略の中心に据えていると言われます。 荀子要覧 人物 哲学 思想のまとめ.

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武士道に関する記事・まとめ | 講老箚記 - 東洋思想・哲学・文化の研究

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講老箚記 – 東洋思想 哲学 文化の研究. 兵法家伝書 は進履橋 しんりきょう 殺人刀 せつにんとう 活人刀 かつにんとう の3部から成り、宮本武蔵の 五輪書 と並ぶ代表的な武道書です。 引用した一節は 殺人刀 の中で ならひ の方法を記したもので、 大学 の致知格物を引いて、その方法が説かれています。 三学戒 として有名な、佐藤一斎の 言志四録 の一節です。 有名な宮本武蔵の 五輪書 、 水之巻 の冒頭に現れる一節です。 私は、根本的には できる/できない ではなく、 やるか/やらないか だと思っています。 学ぶには適切な時があると言いますが、それは 想い と 経験 状態 の両面があると思っています。 身はたとひ 武蔵の野辺に朽ちぬとも 留めおかまし 大和魂. 留魂録 は吉田松陰が安政六年、獄中で書き上げた遺書で、ご紹介した歌はその 留魂録 の冒頭に記されたものです。 死而後已 は、元々は論語に出てくる曾子の言葉ですが、同じく吉田松蔭の 士規七則 にも現れるといったように、吉田松陰が好んで引用する言葉の1つです。 もののふの いかに心は猛きとも 思わざりせば 不覚あるべし.

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その他の東洋思想に関する記事・まとめ | 講老箚記 - 東洋思想・哲学・文化の研究

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講老箚記 – 東洋思想 哲学 文化の研究. 智の構造と発達 – 世間智、分別智、無差別智. 知る ほどに頑なになる人がいる一方で、 知る ことをやめても頑なになってしまうように感じる。 井魚は以て海を語るべからずとは、虚 墟 に拘 とら わるればなり。 井戸の魚は自分の狭い住みか 墟 に、夏の虫は暑い季節 時 に、見識の狭い人間は自分が受けた教育 教 に拘われ、縛られている。 忿 いかり を絶ち、瞋 いかり を棄て、人の違うを怒らざれ。 聖徳太子 厩戸皇子 が制定したとされる 十七条憲法 は、崇峻天皇の弑逆から女性天皇である推古天皇の即位という、政治的混乱の中で定められたものです。 韓非子 には、解老 老子を解す 喩老 老子に喩う という2篇があります。 雨に対 むか ひて月を恋ひ、垂れこめて春の行衛 ゆくへ 知らぬも、なほ、あはれに情 なさけ 深し。 徒然なるままに で始まる 徒然草 は、吉田兼好 兼好法師 が著した随想です。 枕草子 、 方丈記 と並べて三大随想とされ、心に余裕を持つべきときに手に取る本として、とても面白いものだと思います。 無限への憧憬 – 探求するということ. 儒学における五経の...

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御製に関する記事・まとめ | 講老箚記 - 東洋思想・哲学・文化の研究

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講老箚記 – 東洋思想 哲学 文化の研究. 礼とは何か – 円満なる調和と秩序. 観察と知の発達 – モオツァルト と天才性. 智の構造と発達 – 世間智、分別智、無差別智. 時間を感じる – 人間的な時間とは何か. 丙申の意味 – 2016年迎春にあたり. 命を知る – 盛衰哲学としての易経. 秩序ある混沌 – 物事をより深く知るために. 徳とは何か – 玄徳、明徳、陰徳. 荀子要覧 人物 哲学 思想のまとめ. 孤悲、故非 – 恋 とはいかなるものか. おもう – 思、想、惟、憶、慮、念. ブログのタイトルは昔から好きな 老子 と吉田松陰の 講孟箚記 からいただいています。 Friends & Links. Theme: Catch Box by.

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論語に関する記事・まとめ | 講老箚記 - 東洋思想・哲学・文化の研究

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講老箚記 – 東洋思想 哲学 文化の研究. 子曰はく、 之を居 お きて倦むことなく、之を行うに忠を以てす。 政 まつりごと とは、これを心に居 置 いて倦むことなく、忠誠を以て行うものである。 久しうして之を敬す – 晏平仲嬰の交際. 名相として名高く、司馬遷の 史記 では、同じく斉の名相である管仲とともに 管晏列伝 で紹介されており、司馬遷が 御者になりたい とまで評しています。 宮城谷昌光の小説、 晏子 でも採りあげられていますが、質素倹約で有名で、 三十年一狐裘 宰相として豊かな身であるにも関わらず、1つの狐裘を30年使い続けた といった故事も残っています。 志士仁人 – 生を求めて仁を害さず. 論語 に 志士仁人 と重ねていうことは、非常に意味のある教えです。 子路が孔子に 成人 人格の完成した人 とはどのような人かを問うたのに対する孔子の回答が、ここでご紹介した一節です。 恥ずかしながら 論語 や儒教と言うと、とかく形式を重んじ、実践的 現実的ではないという印象を私自身は持っていたのですが、そういう想いを正してくれた一節です。 礼とは何か – 円満なる調和と秩序.

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講座内容の紹介 | 息游堂 - 東洋思想・漢学教室

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息游堂 – 東洋思想 漢学教室. 講座はテーマとする漢籍をベースに進めますが、東洋思想が万能であるという考え方ではないため、自然科学や脳科学 心理学、ビジネス 経営書やマーケティングなど の知識も織り交ぜながらお話をすることが多いです。 大学 は儒学でもっとも重視される四書 大学、論語、孟子、中庸 と呼ばれる文献の1つで、四書を学ぶ際に最初に読むべきとされる、いわば儒学の入門書です。 大学 がいわば 政教の原理 であるのに対し、 小学 はとかく知識 論理に走りがちな人々に身近で具体的な実践を教え、日常の善き習慣を体現 体得させることを目的とする 日常生活の根本法則 を説く書です。 易経 – 窮ずれば即ち変ず. 小学 – 日常生活の根本を説く書. 明徳を明らかにする – 大学の道の起点. 論語 – 孔子の言行録. 大学 – 四書の初めに読まれる書. 易経 – 窮ずれば即ち変ず. 小学 – 日常生活の根本を説く書. 明徳を明らかにする – 大学の道の起点. 論語 – 孔子の言行録. 大学 – 四書の初めに読まれる書.

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自己紹介 | プサルター工芸室

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古楽器 民族楽器のプサルター プサルタリー を職人の方とコラボレーションしながら手作りしています.

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『論語』 - 孔子の言行録 / 論語を読む | 息游堂 - 東洋思想・漢学教室

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息游堂 – 東洋思想 漢学教室. 論語 – 孔子の言行録. 易経 – 窮ずれば即ち変ず. 小学 – 日常生活の根本を説く書. 明徳を明らかにする – 大学の道の起点. 論語 – 孔子の言行録. 大学 – 四書の初めに読まれる書. 易経 – 窮ずれば即ち変ず. 小学 – 日常生活の根本を説く書. 明徳を明らかにする – 大学の道の起点. 論語 – 孔子の言行録. 大学 – 四書の初めに読まれる書.

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『大学』 - 四書の初めに読まれる書 / 大学を読む | 息游堂 - 東洋思想・漢学教室

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息游堂 – 東洋思想 漢学教室. 明徳を明らかにする – 大学の道の起点 →. 大学 – 四書の初めに読まれる書. 大学 は四書 大学、論語、孟子、中庸 の1つであり、四書のうちでもっとも最初に読むべき書とされます。 湯川秀樹の 旅人 にも見られる 大学. 中間子理論で日本人として初めてノーベル賞 物理学 を受賞した湯川秀樹の自伝、 旅人 の中には、. 湯川秀樹はその時を振り返り、 むずかしい漢字のならんだ古色蒼然たる書物の中に残っている、二千数百年前の古典の世界へ、突然入っていくことになった と表現しており、夜ごとに30分か1時間ずつ 微動もしない非常な岩壁 に向かい合う時間が辛かったと記しています。 大学 を四書の1つとして尊重したのは南宋の朱熹 朱子学の大成者 ですが、それ以前にも唐の韓愈という人物が 大学 の内容に注目しています。 そこで韓愈は、個人の内面ばかりを重視する仏教に対して、自らの修養を通して国家社会に貢献することを旨とする儒学を再び興すため、 大学 を引用し、修己 しゅうき、自身を修める道徳 と治人 民衆統治の政治 を一貫させることが儒学の本領と説きます。

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古楽器 民族楽器のプサルター プサルタリー を職人の方とコラボレーションしながら手作りしています. プサルターはギリシャ語の ψάλλω (psallō) 指で弾く を語源とする言葉で、古代ギリシャではプサルテリオン ψαλτήριον (psaltērion) と呼ばれた楽器です。 プサルター psaltery、プサルタリー という言葉は旧約聖書に収められているサムエル記 古代ユダヤの歴史書の1つ にも登場しており、その原型は非常に古い時代からあったことがうかがわれます。

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コンセプト(教室の特徴) | 息游堂 - 東洋思想・漢学教室

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『小学』 - 日常生活の根本を説く書 / 小学を読む | 息游堂 - 東洋思想・漢学教室

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息游堂 – 東洋思想 漢学教室. 小学 – 日常生活の根本を説く書. 小学 は南宋の朱熹 朱子学の大成者 が編纂させた書で、古人の立派な行いの中から範となるものを集められています。 易経 – 窮ずれば即ち変ず. 小学 – 日常生活の根本を説く書. 明徳を明らかにする – 大学の道の起点. 論語 – 孔子の言行録. 大学 – 四書の初めに読まれる書. 易経 – 窮ずれば即ち変ず. 小学 – 日常生活の根本を説く書. 明徳を明らかにする – 大学の道の起点. 論語 – 孔子の言行録. 大学 – 四書の初めに読まれる書.

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C'est un blog avec plein d'image de kéroro et des pokémon! 22/06/2007 at 1:04 AM. 13/03/2010 at 10:14 AM. Subscribe to my blog! Il est mignon non. Don't forget that insults, racism, etc. are forbidden by Skyrock's 'General Terms of Use' and that you can be identified by your IP address (66.160.134.14) if someone makes a complaint. Please enter the sequence of characters in the field below. Posted on Saturday, 13 March 2010 at 10:14 AM. Please enter the sequence of characters in the field below. Don't for...

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講老箚記 – 東洋思想・哲学・文化の研究 – 老子、孟子、荀子、易経、孫子、神道、武士道などをなるべく実学に近い形で学びたいと想っています

講老箚記 – 東洋思想 哲学 文化の研究. 漢字が伝える文化 – 白川静の思想 世界観. 荀子要覧 人物 哲学 思想のまとめ. 戊戌の意味 – 2018年の干支を考える. それは、生命あるいはエネルギーの発生 成長 収蔵の循環過程を分類 約説した経験哲学ともいうべきものである。 即ち 干 の方は、もっぱら生命 エネルギーの内外対応の原理、つまりchallengeに対するresponseの原理を十種類に分類したものであり、 支 の方は、生命 細胞の分裂から次第に生体を組織 構成して成長し、やがて老衰して、ご破算になって、また元の細胞 核に還る これを十二の範疇に分けたものである。 2017年の干支は 丁酉 ていゆう ひのと とり. 2018年は、そこからの紛糾を示唆し、果断を要求する戊戌 ぼじゅつ つちのえ いぬ を迎えます。 丁酉の意味 – 2017年の干支を考える. 2016年の干支は丙申 へいしん ひのえ さる. 丙申を受けて、2017年は丁酉 ていゆう ひのと とり を迎えます。 礼とは何か – 円満なる調和と秩序. 中国思想、そして日本において、 礼 は 徳 と並んで重要な概念だと思います。

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