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神学网刊 | 蒙特利尔华人基督教会主办

这一期 神学 在某种意义上算是 使徒行传特刊。 The greatest miracle of Pentecost(Acts 2:1-11). Keeping the main thing the main thing(Acts 1:1-8). 第一篇是在神学上总体论述路加的两本著作 第二篇集中在两本书的连接点上 升天 而基督升天是教会建造的前提和基础。 J Julius Scott, Jr. The Ascension (Luke 24:31; Acts 1:1-11). 这一期的 见证如云 严格来说不是个人生活见证,而是 神学见证。 Source of the Fruit on the Tree. 我们之所以编发这组文章,是为了反省我们自己也深陷其中的 中国教会的三大精神病症 对人的看法过于重视以至于不顾一切向人申辩 对别人的罪过于重视以至于片面构陷和创作别人的负面信息为显明自己的义或恩怨情仇或大大发怒 对自己的罪重视不足,甚至完全无知,以至于像神一样论断别人善恶,却忘记了自己在基督里的重生,结果从恩典中坠落了。 这一期的 天父世界 基本上不是 儿童主日学 的内容,但可以看成是 成人主日学 的课程。

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这一期 神学 在某种意义上算是 使徒行传特刊。 The greatest miracle of Pentecost(Acts 2:1-11). Keeping the main thing the main thing(Acts 1:1-8). 第一篇是在神学上总体论述路加的两本著作 第二篇集中在两本书的连接点上 升天 而基督升天是教会建造的前提和基础。 J Julius Scott, Jr. The Ascension (Luke 24:31; Acts 1:1-11). 这一期的 见证如云 严格来说不是个人生活见证,而是 神学见证。 Source of the Fruit on the Tree. 我们之所以编发这组文章,是为了反省我们自己也深陷其中的 中国教会的三大精神病症 对人的看法过于重视以至于不顾一切向人申辩 对别人的罪过于重视以至于片面构陷和创作别人的负面信息为显明自己的义或恩怨情仇或大大发怒 对自己的罪重视不足,甚至完全无知,以至于像神一样论断别人善恶,却忘记了自己在基督里的重生,结果从恩典中坠落了。 这一期的 天父世界 基本上不是 儿童主日学 的内容,但可以看成是 成人主日学 的课程。
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1 教会新闻
2 神学网刊
3 蒙特利尔华人基督教会主办
4 讲 道 台
5 首先在 讲道台 栏目推荐的是三篇以使徒行传相关经文为基础的主日证道
6 三篇讲道的风格迥异,大家可以对比阅读
7 希望这些讲章能帮助大家对使徒行传的整体把握
8 david ernst
9 introduction acts 1 1 5
10 s lewis johnson
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教会新闻,神学网刊,蒙特利尔华人基督教会主办,讲 道 台,首先在 讲道台 栏目推荐的是三篇以使徒行传相关经文为基础的主日证道,三篇讲道的风格迥异,大家可以对比阅读,希望这些讲章能帮助大家对使徒行传的整体把握,david ernst,introduction acts 1 1 5,s lewis johnson,alan carr,英语神学,英语神学 栏目的三篇文章旨在介绍使徒行传的神学重点,theology of luke acts,bob deffinbaugh,福音是路德会信徒所关切的,汉语神学
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这一期 神学 在某种意义上算是 使徒行传特刊。 The greatest miracle of Pentecost(Acts 2:1-11). Keeping the main thing the main thing(Acts 1:1-8). 第一篇是在神学上总体论述路加的两本著作 第二篇集中在两本书的连接点上 升天 而基督升天是教会建造的前提和基础。 J Julius Scott, Jr. The Ascension (Luke 24:31; Acts 1:1-11). 这一期的 见证如云 严格来说不是个人生活见证,而是 神学见证。 Source of the Fruit on the Tree. 我们之所以编发这组文章,是为了反省我们自己也深陷其中的 中国教会的三大精神病症 对人的看法过于重视以至于不顾一切向人申辩 对别人的罪过于重视以至于片面构陷和创作别人的负面信息为显明自己的义或恩怨情仇或大大发怒 对自己的罪重视不足,甚至完全无知,以至于像神一样论断别人善恶,却忘记了自己在基督里的重生,结果从恩典中坠落了。 这一期的 天父世界 基本上不是 儿童主日学 的内容,但可以看成是 成人主日学 的课程。

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王明道牧师谴责倪柝声的录音整理 | 神学网刊

http://montrealccc.info/2013/08/pastor-wang-ming-dao-condemned-nee-shu-sheng

我写过一篇东西,题目是 我们也是人,性情和你们一样 ,保罗和巴拿巴在路斯得不是医好一个瘸腿的人吗 丢斯庙的祭司以为他们是神降临,就牵着牛拿着花圈来给二人献祭,保罗、巴拿巴跳出来说什么,诸君,为什么要这样做呢,我们也是人,性情和你们一样,我们并不是神哪,你们不要拿我们当丢斯神这样敬拜,这才拦住他们不给二个人献祭。 Leave a reply →. Larr; Previous Post. Next Post →. 33945;特利尔华人基督教会 - 荣耀和赞美都归给神!

2

见证如云 | 神学网刊

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Walther,恩之助 译 论题13 第九种混淆方式 当一个人不是通过把福音应许表达给人,而是想要通过 你要信、你给我信 等呼吁和诉求 好像人自己能信似的或至少能有助于达成这个目标 来把信心传到人心里时,神的道就没有被正确分解。 喋喋不休地把 信心 这个词钉进听众的耳中并不重要,真正重要和必需的是 他要架构的讲道能够在每一个可怜可鄙的罪人心里唤起把罪重担放在主耶稣基督脚前的渴望,并使他向祂呼求 祢是我的,我是祢的。 难道这个事实还不能让我们欢喜跳跃吗 你要注意福音的邀请不仅 要求 信心,它更赐下信心。 评 即福音 需要 人有信心来实在接受它以转化成自己主观所有、个人所有,但这份 要求 或 需要 信心才能实际在个人那里生效的这福音,本身就赐下这份信心。 当说到人唯独借着 by 信心称义得救时,神的话实际是在说 人不是靠着他自己的行为,而是单单靠着他的主和救主,整个世界的救赎者的所行所死 doing and dying 而得救。 主观主义说 你若不信就不能被救赎 客观主义说 你已经被救赎了,以便于你可以信 罗3:24 如今却蒙 神的恩典,因基督耶稣的救赎,就白白地称义。 翻译得有不周详和用词欠考量的地方还请...

3

约旦河边 | 神学网刊

http://montrealccc.info/category/side-of-jordan-river

其中的人像还保留了原初宣传画里的模样,只是从对联的内容来看,他的功能已经从自以为的 救世主 ,蜕变成了保佑户主发财的 观世音菩萨 了。 什么是 知青文化 什么是 知青精神 跟和谐社会有什么逻辑关系 难道是 我们是人 还是 无怪乎景点里最大的娱乐看点,就是看人赶猪跳水表演啦 而在离这位 伟人 肉身最近的地方,北京的南锣鼓巷的一家咖啡馆里,他的形象已经脱离了原来的刻板印象,而变得滑稽和荒诞起来。 艺术不外乎就是心灵不同形式的表达和沟通,心灵里充满了红色文化的 营养 ,表达的 灵感 怎么都跑不出这个框框。 我把头蜷缩在怀里,因为过于疼痛 但又不得不仰起脸来,因为不能呼吸 透过半空的薄雾,白的、蓝的、金的,一片片云在远而深的天上接连而过,又厚又密,飘来又散去,似乎是在一种晕眩中,我自语道 你知道我不想悲剧重演,你知道我害怕伤害也不想伤害,你知道这是错的,你知道我知道那是恋慕的咒诅 我想我的心想找一个帮助,找一种理解,但她发现没有,不要说这个时候应该去找耶稣,我不知道一个灵性真正成熟的人在这个时刻的第一反应会是什么,但我知道我的心没有转向耶稣,她一片荒芜。 1939 阿赫玛托娃, 安魂曲 序曲。 就好像人们在意境...

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保罗的余事(下) | 神学网刊

http://montrealccc.info/2013/08/the-rest-thing-of-paul-b

主后一八五六年英国的雅各史密斯 James Smith 为保罗的航程大受感动,于是他循著保罗的航线再走一遍,亦故意计算日期与绕道而行,务求逼真,经历保罗所经历的,后将自己的经历记录成书,公诸于世,名 保罗航海历险记 The Voyage andShip-wreck Of St. Pau1 ,是一本极难得的航海日记。 非斯都安排保罗与别的囚犯一同押上罗马,管理他们的是 御营 Speires Sebastes,皇帝贴身特种部队 百夫长犹流 名与罗马第一位该撒Ju1ius相同,27:1。 同行的除路加外 参 我们 是第四次及最后一次的 我们 段 还有帖撒罗尼迦人亚里达古 徒27:2。 此人早年已与保罗在以弗所同工 徒19:29 ,亦代表帖撒罗尼迦教会陪同保罗回耶路撒冷 参20:4 ,本意待保罗交上周济耶路撒冷穷人的款项后,便回马其顿向众教会作报告。 在罗马保罗书就 监狱书信 时,保罗亦再提及此忠实朋友 参西4:10 门24节。 航行一天,便来到七十哩外的西顿,此地早年有福音传至 参11:19 主耶稣也曾将福音传至此处,见太15:21 可7:24 ,早期保罗也可能到访过西顿 参15:2-3。 此滩岸即今日利比亚...

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保罗的余事(上) | 神学网刊

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在此段里,路加的 我们 段落在21:19结束 在27:1才再出现 ,并不等于他退出陪伴保罗,因经文多处显示路加一直伴随著保罗。 教会听闻保罗的报告后,感恩之声不绝于耳,然而他们有一个顾虑,就是耶路撒冷的犹太信 徒参21:22 对保罗有些误解,他们 听闻 故以为 保罗在外邦犹太人中宣扬,不需遵守割礼与各样条规等? 刚好那时教会中有四人有感恩愿在身 这类愿为期三十日,据约瑟夫说,三十日是当时拿细耳人誓言之时限,战史,2:15:1 ,保罗可以参与这愿 犹太人容许 半途参与 ,这愿还有七日便完 参21:27。 当时犹太人有一律法之外的习俗,若许愿者无力购备奉献之物 一岁之羊羔为赎罪祭,公羊作平安祭,用细面作的无酵饼与酒及油并合为奠祭 ,别人圣灵的轨迹-使徒行传诠释168可以代他们付出,称 赎祭 ,那付赎祭者便算与他们立同一许愿,亦视为遵守律法的证明127。 保罗也认为教会的意见可行,亦窥测事态之严重,因他原以 在什么人中作什么人 林前9:20-22 的准则行。 三十日之愿的最后一周将完 最后一日 ,保罗在殿里观看祭司为他自己及其余四人献祭 徒21:27。 B 保罗分诉 一 徒21:37-22:21. 本段保罗冀...

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