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仏教

201501.09 一休般若心経を YvGlossary で読み解く 01 摩訶. から出版されていた『一休和尚抄　般若心経圖會（一休和尚般若心経抄図絵）. 12303;は、どういう編纂経緯であったにせよ、『般若心経』の出版物の中では異彩を放つ良書だった。ヨーガヴァースィティ Yogavercity 教材の『般若心経. 12303;の用語の中に部分引用させてもらったことがあるが、機智に富んだ解釈が鏤（ちりば）. められていた。禅文化研究所では絶版になっていて残念だが、一休般若心経の概要を知りたいというのなら『一休さんの般若心経 (小学館文庫). 12303;が中古本で入手できる。eBook 形式でもダウンロード販売されているようだ。『般若心経』は釈尊の教えのエッセンスというよりも、覚者. 65289;たちの教えの精髄を仏教的にコンパクトにまとめた小経典と理解するほうがよい。『般若心経』を解脱の指南書として理解・学修できるように、 Yogavercity Glossary. 65309; 真実在 sat (Self). なる純粋識 cit चित्. 65288;仏・ホトケ. 記憶に染み込...

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201501.09 一休般若心経を YvGlossary で読み解く 01 摩訶. から出版されていた『一休和尚抄　般若心経圖會（一休和尚般若心経抄図絵）. 12303;は、どういう編纂経緯であったにせよ、『般若心経』の出版物の中では異彩を放つ良書だった。ヨーガヴァースィティ Yogavercity 教材の『般若心経. 12303;の用語の中に部分引用させてもらったことがあるが、機智に富んだ解釈が鏤（ちりば）. められていた。禅文化研究所では絶版になっていて残念だが、一休般若心経の概要を知りたいというのなら『一休さんの般若心経 (小学館文庫). 12303;が中古本で入手できる。eBook 形式でもダウンロード販売されているようだ。『般若心経』は釈尊の教えのエッセンスというよりも、覚者. 65289;たちの教えの精髄を仏教的にコンパクトにまとめた小経典と理解するほうがよい。『般若心経』を解脱の指南書として理解・学修できるように、 Yogavercity Glossary. 65309; 真実在 sat (Self). なる純粋識 cit चित्. 65288;仏・ホトケ. 記憶に染み込...

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1 一休般若心経を yvglossary で読み解く

2 禅文化研究所

3 で読み解く形式で以下を提示してみたい

4 大と言える心は現象源

5 しなければいけない

6 小心とは、妄想分別なり

7 からしたら妄想

8 でしかない私心である

9 と思う故に梵人

10 に従って有るとか無いとかを主張し、自分は迷いの状態にあるとか悟り

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一休般若心経を yvglossary で読み解く,禅文化研究所,で読み解く形式で以下を提示してみたい,大と言える心は現象源,しなければいけない,小心とは、妄想分別なり,からしたら妄想,でしかない私心である,と思う故に梵人,に従って有るとか無いとかを主張し、自分は迷いの状態にあるとか悟り,を目指すとかの二極化をひねり出し、刷り込まれた情報,に洗脳されては是非善悪,を振りかざしてアタマ,をフライパン,この刷り込み,考え事に囚われた小心の虚出没,の心境に達するこれを大心と言うのである

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201501.09 一休般若心経を YvGlossary で読み解く 01 摩訶. から出版されていた『一休和尚抄　般若心経圖會（一休和尚般若心経抄図絵）. 12303;は、どういう編纂経緯であったにせよ、『般若心経』の出版物の中では異彩を放つ良書だった。ヨーガヴァースィティ Yogavercity 教材の『般若心経. 12303;の用語の中に部分引用させてもらったことがあるが、機智に富んだ解釈が鏤（ちりば）. められていた。禅文化研究所では絶版になっていて残念だが、一休般若心経の概要を知りたいというのなら『一休さんの般若心経 (小学館文庫). 12303;が中古本で入手できる。eBook 形式でもダウンロード販売されているようだ。『般若心経』は釈尊の教えのエッセンスというよりも、覚者. 65289;たちの教えの精髄を仏教的にコンパクトにまとめた小経典と理解するほうがよい。『般若心経』を解脱の指南書として理解・学修できるように、 Yogavercity Glossary. 65309; 真実在 sat (Self). なる純粋識 cit चित्. 65288;仏・ホトケ. 記憶に染み込...

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仏教: 八大人覚 03 概説

http://www.parabuddha.blogspot.com/2011/11/003.html

キクダケ：『八大人覚』の出典の『遺教経（ゆいきょうぎょう）. 12303;は偽経*だとも言われていますよね？［→* 2013.08.30 偽・義. セツメイ：そうね。でも、内容としては良い経典だね。セツメイ：だいたい仏典というのは、釈尊の肉体死後数百年もしてから成立したものがほとんだから、ワシは教えの内容がどうかのほうを問題にしているよ。セツメイ：ワシは学者じゃないし、求道者. だから。それに道元禅師が取り上げたことによって、『八大人覚』の部分は立派に仕上がっているよ。キクダケ：『八大人覚』を、どうして『ヨーガ・スートラ yoga-sUtra』と『ばガヴァド・ギーター bhagavad-gItA』と対比させたのですか？セツメイ：ちょっと経緯を説明しておこう。1989 年から枚方市で月例講習会を始めて、その年に高野山で１回めの集中行を行なったんだけど、『ヨーガ・スートラ yoga-sUtra』の禁戒 yama・勧戒 niyama から説明を始めてみたら、ヨ&#65288...セツメイ：さあ、1990 年の集中行の内容をきちんと学修. セツメイ：まあ、適切な例えでは...キクダケ&#65306...

2

仏教: 一乗道02概説

http://www.parabuddha.blogspot.com/2011/11/02_24.html

キクダケ：『一乗道』の意味については最初に出ていますが、この「乗」は、小乗とか大乗とか言う場合のそれとは違うのですね？セツメイ：「乗り物 yAna」ではなく、「行路・目的 ayana」だね。「修行の第一歩から最終目標の悟りまで、ただ一つの修行法（アーナーパーナ・サティないしサティパッたーナ）でまかなえるということ」だから、ある意味ではアートマ・ヴィチャーラ Atma-vicAra（思いの出所の探究）と同様だね。キクダケ：「一乗道」は釈尊直伝の修行法でしょうか？キクダケ：そうだとすると、仏教はどうして様々な宗派に分かれたのでしょうか？セツメイ：ほ〜お、「寝ぼけ然」なのを理解してきたかい？キクダケ：「一乗道」が釈尊直伝の修行法だとすると、日本の禅宗でさえ趣が違っている感じですね？セツメイ：開祖・教祖の教えがそのまま受け継がれることは、まず無いと考えるほうがいいね。 VirAga ヴィラーガが説かれています。ラーガ rAga は「色彩」を意味し、ルーパ rUpa（色・形あるもの）やだンマ dhamm...キクダケ：とてもとても…本流と末流とでは…. キクダケ：数人だけの公民館ヨーガ...

3

仏教: 一休般若心経を Alphabetical Yogavercity で読み解く

http://www.parabuddha.blogspot.com/2015/01/yvglossary.html

一休般若心経を Alphabetical Yogavercity で読み解く. 201501.09 一休般若心経を Alphabetical Yogavercity. から出版されていた『一休和尚抄　般若心経圖會（一休和尚般若心経抄図絵）. 12303;は、どういう編纂経緯であったにせよ、『般若心経』の出版物の中では異彩を放つ良書だった。ヨーガヴァースィティ Yogavercity 教材の『般若心経. 12303;の用語の中に部分引用させてもらったことがあるが、機智に富んだ解釈が鏤（ちりば）. められていた。禅文化研究所では絶版になっていて残念だが、一休般若心経の概要を知りたいというのなら『一休さんの般若心経 (小学館文庫). 12303;が中古本で入手できる。eBook 形式でもダウンロード販売されているようだ。『般若心経』は釈尊の教えのエッセンスというよりも、覚者（聖賢）. たちの教えの精髄を仏教的にコンパクトにまとめた小経典と理解するほうがよい。『般若心経』を解脱. 大と言える心は現象源＝真実在 sat (Self). なる純粋識 cit चित्. に囚われて、 ...

4

仏教: 一乗道05気づきの経典03

http://www.parabuddha.blogspot.com/2011/11/0503.html

199009 ムービー（永源寺）. 以下のテーブルの背景が白い部分（セル）を続けて読めば、『アーナーパーナサティ・スッタ』になり、肌色の部分（セル）を続けて読めば、『サティパッたーナ・スッタ』になります。共通の記述がある場合には、二つのセルを並列させてあります。 65339;第ニ章サティパッたーナ］. それでは修行僧の皆さん、どのようにアーナーパーナ・サティを実修し深めていって、サティパッたーナを完成することができるのでしょうか？」. ２身念（しんねん）. 1] 長い息をすっている時は、長い息をすっていると覚智し、長い息をはいている時は、長い息をはいていると覚智します。 2] 短い息をすっている時は、短い息をすっていると覚智し、短い息をはいている時は、短い息をはいていると覚智します。 3] 体全体に気づきながら、息をすう実修をし、体全体に気づきながら、息をはく実修をします。 4] 体の動きを静めながら、息をすう実修をし、体の動きを静めながら、息をはく実修をします。 65339;第一節身念（しんねん）. 12300;体が在る」という思いが［ありありと］. 65289;、と気づくよ...

5

仏教: 一乗道05気づきの経典06

http://www.parabuddha.blogspot.com/2011/11/0506.html

以下のテーブルの背景が白い部分（セル）を続けて読めば、『アーナーパーナサティ・スッタ』になり、肌色の部分（セル）を続けて読めば、『サティパッたーナ・スッタ』になります。共通の記述がある場合には、二つのセルを並列させてあります。８法念（ほうねん）. 13] ［自他共々に存在現象するものはすべて常に変化しているという］. 無常を観想しながら、息をすっていると覚智し、［自他共々に存在現象するものはすべて常に変化しているという］. 14] ［自他共々に存在現象するものはすべて常に変化しているという無常を深く理解することから来る］. 離欲（りよく）. を観想しながら、息をすっていると覚智し、［自他共々に存在現象するものはすべて常に変化しているという無常を深く理解することから来る］. 15] ［自他共々に存在現象するものはすべて常に変化しているという無常を深く理解することから来る離欲が確実に進行して執着記憶が］. 滅尽（めつじん）. 滅尽［していくの］. 出離（しゅつり）. 65339;第四節法念（ほうねん）. ２貪欲（どんよく）. ３瞋恚（しんに）. 65289;がある時&#1228...

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