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在家菩薩戒本講話

明人忍慧強　　能持如是法　　未成佛道間　　安獲五種利. 一者十方佛　　愍念常守護　　二者命終時　　正見心歡喜. 三者生生處　　為諸菩薩友　　四者功德聚　　戒度悉成就. 五者今後世　　性戒福慧滿　　此是佛行處　　智者善思量. 12304;釋義】：. 12288;　「明人忍慧強」者：所謂「明人者」，即至心持戒之人，能至心持戒，即得阿耨多羅三藐三菩提，「菩提」者覺也。此心能覺，故光明無量，無明障蔽，全為照了，通達無礙。 12288;　既「忍」且「慧」之明人，方能至心受持六重二十八輕戒，若戒體清淨，雖尚未成就佛道，即能獲得五種利益：. 12288;　一者：十方諸佛愍念、守護：優婆塞（夷）戒體清淨者，即是「無上妙寶之藏」，是「上族種性」，故十方諸佛，無不愍念、守護，深恐有所傷害、有所損失。計我著相者　　不能信是法　　滅盡取智者　　亦非下種處. 欲長菩提苗　　光明照世間　　應當靜觀察　　諸法真實相. 不生亦不滅　　不常復不斷　　不一亦不異　　不來亦不去. 如是一心中　　方便勤莊嚴　　菩薩所應作　　應當次第學. 12304;釋義】：. 12288;　「計我」就是執著有我及世...12288;　二者&#...

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明人忍慧強　　能持如是法　　未成佛道間　　安獲五種利. 一者十方佛　　愍念常守護　　二者命終時　　正見心歡喜. 三者生生處　　為諸菩薩友　　四者功德聚　　戒度悉成就. 五者今後世　　性戒福慧滿　　此是佛行處　　智者善思量. 12304;釋義】：. 12288;　「明人忍慧強」者：所謂「明人者」，即至心持戒之人，能至心持戒，即得阿耨多羅三藐三菩提，「菩提」者覺也。此心能覺，故光明無量，無明障蔽，全為照了，通達無礙。 12288;　既「忍」且「慧」之明人，方能至心受持六重二十八輕戒，若戒體清淨，雖尚未成就佛道，即能獲得五種利益：. 12288;　一者：十方諸佛愍念、守護：優婆塞（夷）戒體清淨者，即是「無上妙寶之藏」，是「上族種性」，故十方諸佛，無不愍念、守護，深恐有所傷害、有所損失。計我著相者　　不能信是法　　滅盡取智者　　亦非下種處. 欲長菩提苗　　光明照世間　　應當靜觀察　　諸法真實相. 不生亦不滅　　不常復不斷　　不一亦不異　　不來亦不去. 如是一心中　　方便勤莊嚴　　菩薩所應作　　應當次第學. 12304;釋義】：. 12288;　「計我」就是執著有我及世...12288;　二者&#...

<META> KEYWORDS

1 肆、佛說六重二十八輕戒　結偈

2 此是佛行處　　聖主所稱歎

3 願聞是法者　　悉得成佛道

4 佛在大般涅槃經第七又說：

5 字為菩薩戒經文，黑色字為內容解釋

6 資料來源：普陀書軒緣整理

7 張貼者：釋開寧

8 維摩詰經也說：

9 字為菩薩戒經文，紅色

10 字為分段經文，黑色字為內容解釋

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肆、佛說六重二十八輕戒　結偈,此是佛行處　　聖主所稱歎,願聞是法者　　悉得成佛道,佛在大般涅槃經第七又說：,字為菩薩戒經文，黑色字為內容解釋,資料來源：普陀書軒緣整理,張貼者：釋開寧,維摩詰經也說：,字為菩薩戒經文，紅色,字為分段經文，黑色字為內容解釋,四、真實珍寶：,五、丈夫之人：,四、而捨去者：,同時犯殺生重戒,較舊的文章,本站最後更新日期,戒本分類,01 在家菩薩戒本講話序,02 在家菩薩戒本再版序,04 貳、釋六重戒摘要,07 　　大妄語戒第三,09 　　說四眾過戒第五,22 　　飲蟲水戒第十

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明人忍慧強　　能持如是法　　未成佛道間　　安獲五種利. 一者十方佛　　愍念常守護　　二者命終時　　正見心歡喜. 三者生生處　　為諸菩薩友　　四者功德聚　　戒度悉成就. 五者今後世　　性戒福慧滿　　此是佛行處　　智者善思量. 12304;釋義】：. 12288;　「明人忍慧強」者：所謂「明人者」，即至心持戒之人，能至心持戒，即得阿耨多羅三藐三菩提，「菩提」者覺也。此心能覺，故光明無量，無明障蔽，全為照了，通達無礙。 12288;　既「忍」且「慧」之明人，方能至心受持六重二十八輕戒，若戒體清淨，雖尚未成就佛道，即能獲得五種利益：. 12288;　一者：十方諸佛愍念、守護：優婆塞（夷）戒體清淨者，即是「無上妙寶之藏」，是「上族種性」，故十方諸佛，無不愍念、守護，深恐有所傷害、有所損失。計我著相者　　不能信是法　　滅盡取智者　　亦非下種處. 欲長菩提苗　　光明照世間　　應當靜觀察　　諸法真實相. 不生亦不滅　　不常復不斷　　不一亦不異　　不來亦不去. 如是一心中　　方便勤莊嚴　　菩薩所應作　　應當次第學. 12304;釋義】：. 12288;　「計我」就是執著有我及世...12288;　二者&#...

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在家菩薩戒本講話: 結文一

http://www.ren13com.blogspot.com/2010/09/pundarika-201097-1111p.html

善男子！若優婆塞、優婆夷至心受持如是戒，是人名為優婆塞、優婆夷中分陀利華，優婆塞、優婆夷中微妙上香；優婆塞、優婆夷中清淨蓮花；優婆塞、優婆夷中真實珍寶；優婆塞、優婆夷中丈夫之人。一、分陀利華：. 12288;　「分陀利華」即白蓮華，是梵文Pundarika的音譯，此華分三時，各有其名字，尚未開放時名屈摩羅，盛開之時名分（邠）陀利，即將謝落時名迦摩羅。花期很短，晨朝開華，向暮即行凋謝，生命時間很短，但潔白無垢、無染。眾生生命短促，亦名分陀利華，故宜至心持戒，使道心無垢、無染。潔淨如分陀利華。二、微妙上香：. 12288;　「微妙」就是理趣幽玄，迴絕思議的意思。「上香」就是上好之香。佛常以至心持戒之佛弟子，比之為「微妙上香」，如阿含經有說：. 12288;　又說：. 12288;　「以戒法為嚴飾具……成就戒法，為塗香者。」. 可知，「微妙上香」是比喻持佛淨戒，成就戒德者，有如塗了上香，遍聞十方，無遠勿屆。 12288;　「劍佩身隨玉墀步，衣冠身惹御爐香。」. 12288;　「朝罷香煙攜滿袖，詩成珠玉在揮毫。」. 三、清淨蓮花：. 12288;　網主備註：藍色.

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在家菩薩戒本講話: 叁、釋二十八輕戒──養蠶戒第二十七

http://www.ren13com.blogspot.com/2010/09/201097-1034p.html

叁、釋二十八輕戒──養蠶戒第二十七. 若優婆塞、優婆夷受持戒已，若養蠶者，是優婆塞、優婆夷，得失意罪，不起、墮落；不淨、有作。一、若養蠶者：. 12288;　「蠶」為鱗翅類昆蟲之幼蟲，初出時，形小色黑，經過四次蛻皮，四次眠伏，即吐絲作繭，其繭可抽絲，織成錦緞，甚為華麗，故農家多養蠶、抽絲、織錦以圖利。 12288;　抽絲之前，須將所有蠶繭以沸水燒煮＋，繭內蠶蛹全被殺死，無一能生存者。養蠶是集體殺生。受戒已之優婆塞、優婆夷，若養蠶抽絲，不但犯此戒，. 二、是優婆塞、優婆夷得失意罪：. 12288;　受戒已之優婆塞、優婆夷，若養蠶為業，犯殺生戒，身、口、意三業不淨，與被殺眾生，生死結縛，不能出離，故云得失意罪。三、不起、墮落：. 12288;　犯殺生戒者，與被殺眾生，既結縛生死，輪迴生死，道業不能昇起，因而墮落。四、不淨、有作：. 12288;　殺生者，身、口、意三業不淨，不淨者是有為法、有作法，故云不淨、有作。 12288;　網主備註：藍色. 發出日期：2010年9月7日星期二晚上 10:34p.m. 標籤： 39)　　養蠶戒第二十七. 浮水印範本技術提供： Blogger.

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在家菩薩戒本講話: 叁、釋二十八輕戒──在五眾前行戒第二十五

http://www.ren13com.blogspot.com/2010/09/1_3593.html

叁、釋二十八輕戒──在五眾前行戒第二十五. 若優婆塞、優婆夷受持戒已，道路若在比丘、沙彌前行，是優婆塞、優婆夷，得失意罪，不起、墮落；不淨、有作。一、五眾：. 12288;　「五眾」者，是指出家五眾，即：. 12288;　比丘：出家已受具足戒之男子。 12288;　比丘尼：出家已受具足戒之女子。 12288;　沙彌：出家已受十戒之男子。 12288;　沙彌尼：出家已受十戒之女子。 12288;　式叉摩那：是學法女，即將出家受具足戒而學六法之女子。二、道路若在比邱、沙彌前行：. 12288;　（一）、受戒已的優婆塞、優婆夷，以出家五眾在道路相行時，應居五眾之後，不可超五眾之前而行，以示對出家眾之尊敬。 12288;　（二）、出家眾是三寶之一，在家二眾應心生敬重，佛住世時有維摩詰居士者，佛法精深，常為白衣說法，若見聽眾中有出家比丘，必先向比丘頂禮以後，方行陞座說法。以示對僧寶之敬重。 12288;　（三）、但有三種情況，可讀前行：. 12288;　3. 奉五眾之命承辦某事，即可前行。 12288;　若無以上三種原因而前行者，即為犯戒。三、不起、墮落：.

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在家菩薩戒本講話: 叁、釋二十八輕戒──行路見病苦捨去戒第二十八

http://www.ren13com.blogspot.com/2010/09/201097-1106p.html

叁、釋二十八輕戒──行路見病苦捨去戒第二十八. 若優婆塞、優婆夷受持戒已，行路之時，遇見病者，不往瞻視，為作方便，付囑所在，而捨去者，優婆塞、優婆夷，得失意罪，不起、墮落；不淨、有作. 一、行路之時，遇見病者：. 12288;　「行路」者，原指以雙腳行走于道途，謂之「行路」。但現代交通工具發達，乘坐車船、飛機，亦謂之行路。 12288;　「病者」，係指出外之人，於道途中生病，無依、無靠、無助，最需人照料之時。 12288;　若受戒已之優婆塞、優婆夷，無論行路或乘坐車、船、飛機，均有可能遇見生病之人。二、不往瞻視：. 12288;　「瞻視」者，即是超前探視、照顧的意思，如供給茶水，服待湯藥，幫助坐臥，好言安慰等等，都是瞻視。佛弟子以慈悲度脫苦難眾生，為四宏誓願之一，若于行路之時，見有病者，不往瞻視，有失慈悲心願。三、為作方便：. 12288;　「為作方便」意義甚廣，如：. 12288;　一者：應病者要求，代為通知其親友或轉達意願。 12288;　二者：視病者病況，應作適當之安排。 12288;　「捨去」有二義：. 五、是優婆塞、優婆夷得失意罪：.

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在家菩薩戒本講話: 肆、佛說六重二十八輕戒　結偈

http://www.ren13com.blogspot.com/2010/09/201097-1120p.html

明人忍慧強　　能持如是法　　未成佛道間　　安獲五種利. 一者十方佛　　愍念常守護　　二者命終時　　正見心歡喜. 三者生生處　　為諸菩薩友　　四者功德聚　　戒度悉成就. 五者今後世　　性戒福慧滿　　此是佛行處　　智者善思量. 12304;釋義】：. 12288;　「明人忍慧強」者：所謂「明人者」，即至心持戒之人，能至心持戒，即得阿耨多羅三藐三菩提，「菩提」者覺也。此心能覺，故光明無量，無明障蔽，全為照了，通達無礙。 12288;　既「忍」且「慧」之明人，方能至心受持六重二十八輕戒，若戒體清淨，雖尚未成就佛道，即能獲得五種利益：. 12288;　一者：十方諸佛愍念、守護：優婆塞（夷）戒體清淨者，即是「無上妙寶之藏」，是「上族種性」，故十方諸佛，無不愍念、守護，深恐有所傷害、有所損失。計我著相者　　不能信是法　　滅盡取智者　　亦非下種處. 欲長菩提苗　　光明照世間　　應當靜觀察　　諸法真實相. 不生亦不滅　　不常復不斷　　不一亦不異　　不來亦不去. 如是一心中　　方便勤莊嚴　　菩薩所應作　　應當次第學. 12304;釋義】：. 12288;　「計我」就是執著有我及世...12288;　二者&#...

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