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後生 台灣客家: 客家運動20年後的反思與展望
http://taiwan-hakka.blogspot.com/2008/04/20.html
從行政院客家委員會成立迄今，由於政治資源的投入，客家人在社會上的能見度已日益增高，客家文化也被彰顯成為台灣多元文化的一部分。對客家人而言，這無異是一場遲來的「轉型正義」，並且紛紛把這樣的結果歸功於當年客家運動。不過，本文企圖從不一樣的視角，勾勒客家運動20年來的發展，及其所留下來問題，並希望對未來有所展望。 一九八○年代，是台灣社會運動狂飆的時期，在為數眾多的工農運動中，客家地區明顯佔了很高的比例，連帶地，在有了面對政經壓迫的抗爭經驗後，客家人的主體和尊嚴也開始覺醒。（楊長鎮，1991：186-191）另一方面，隨著越來越多的客家人移居到大台北都會區，與其他族群的互動頻繁的結果，也使得客家人的身份認同感逐漸加強，因而有各種性質的社團出現，其中《客家風雲》雜誌社，就是在解嚴之後，因文化意識覺省而結合的團體。...由於整個運動缺乏理念上深入的反省及明確的釐清，而且參與的成員，組成複雜，動機不一，甚至有希望從中取得政治利益者，終於成為當時眾多泡沫運動之一員。（楊長鎮，1991ᦂ...12298;客家風雲雜誌》改組後更名為《客家雜誌》，...直至2001年行政院客家委員會成立&...
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後生 台灣客家: 《台灣客家研究概論》書評寫作討論會
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2007年台灣客家運動20年的紀念前夕，《台灣客家研究概論》正式出版。這本由當前台灣客家運動與論述重要前輩共同執筆完成的作品，是台灣客家運動與學術研究一個重要的里程碑。 回顧過去，不為了緬懷榮光，抑是感傷消逝；集書出版，更不意味著論述的定調，抑或爭論的終止。在客家運動即將邁進第二個20年之際，客家後生們有了網路的集結，期盼透過集體的學習、分享與對話，醞釀更為細緻的台灣客家論述與實踐。 我們仍在學步，學識和歷練仍然稚嫩。因此，我們希望能夠透過前輩們研究與實踐的精華，展開集體的學習。同時我們也期盼，透過客家後生更為歧異多元的成長過程與歷史記憶，與當前重要的台灣客家論述開展對話，醞釀更為細緻、多元與豐富的後生觀點。 徐正光編(2007)，《台灣客家研究概論》。行政院客家委員會，台灣客家研究學會出版。 2008年4-7月，每個月第二個星期六晚上。詳細進度取參閱後文。 每個月聚會一次。時間為4-7月，總共四次。 在每次聚會前分別完成該月份進度的閱讀，並於每次聚會時，針對該月份閱讀內容，分別完成一篇1000-2000字的閱讀摘要與評論。 劉介修 liu.chiehhsiu@gmail.com. 127;...
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後生 台灣客家: 《台灣客家研究概論》書評會 第一次聚會紀錄
http://taiwan-hakka.blogspot.com/2008/04/blog-post.html
12298;台灣客家研究概論》書評會 第一次聚會紀錄. 時間：2008/4/11(六)13：10-15：30. 客家研究概論讀書會，發現自己和小香菇對客家不是了解很夠。這個讀書會想要用書評來開啟一個對話，這本書好像就是台灣客家老人對於客家的定調，這書不適合用一個將僵硬的觀點來讀它。這是世代的對話，希望用批判性閱讀的觀點。 從剛剛對於大家的參與動機的分享，對於客家理解的觀點、種種進行的方式。我大致上，分為三個部份。 一、基本認識的起點。這本書可以當成認識客家族群文化的開始。 二、政策不滿的觀點對話、批評與對策。 三、經過對話之後，行動上的啟示。 我們年輕人要去行動，我們大家好像還沒有什麼行動，而是行動之前的對話與理由要，否則年輕人的熱情很容易被消耗。或許透過這個讀書會，就可能是個開始。我覺得長期以來，民主的發展，就是缺乏親密的關係與信任，這是公共關係的的基本要求。透過我們彼此之間更直接的認識，可以避免高來高去，更認識客家研究。 每場次讀書會分組進行，每場都有主持、導讀(以小組為單位)、紀錄。工作內容如下：. 導讀:正田、小香菇、別丘、秀之。 導讀:日嘉、介修、世宏。 127;飞龙 搬家公司. 127;&...
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後生 台灣客家: 客家的後生參與
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偶爾，會聽到讓台灣客家發展至目前蓬勃境地的前輩們這樣擔憂著：參加客家事務的後生人越來越少，這樣下去，文化該如何傳承？ 今年三月，范雲註卻認為現今參與公共事務的青年人數較早期為多，關心的議題更為廣泛且深刻。 與范雲的觀察背道而馳，幾位在過去幾年積極經營大專客家社團與關心客家事務的朋友們，不約而同對過去的參與發出失望與不滿，甚至萌生退意。幾位朋友都對自己以往參與客家事務的熱心態度感到疑惑；一位朋友則認為過去跟隨團體行動的自己過於盲目，在事過境遷後才得以思辨該活動對於自己的意義；另一位朋友錯愕於自己的心血無意中成為某政黨的政績，情緒久久無法平復。 問這個問題的同時，我的記憶回到1999年，我的大學一年級。那個時候，我的家鄉正瀰漫在反水庫成功的勝利氣氛中，沒來得及參與的我便匆匆北上赴學。相較於美濃社區活動的方興未艾，台北客家人是相當零星且隱形的存在，我只會在某些餐廳聞到它的味道、在某些私密的對話中聽到它的聲音、在某些招牌上看到它的名字、在某些活動中看到台北原來...然而，在現在的後生參與中，出現一些太過可惜的現象。從發揚客家文化的觀點出發，既然後生是文化傳...最後，任何後生的參與都可能對客家帶來...
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後生 台灣客家: 新興客家產業：大湖草莓
http://taiwan-hakka.blogspot.com/2008/03/blog-post.html
一般而言，臺灣西部的客家族群主要分佈在桃園縣南邊、新竹、苗栗、台中、南投、高雄及屏東，東部則在花東縱谷與宜蘭等地區。北部客家約略是住在高山與平原之間，沿著原住民與閩南人之間居住，而南部客家則以居住於平原為主。以客家族群為主的地區，其所從事的行業特性中，農業比率相當的高；從過去學界針對族群的職業屬性之相關研究，可以歸結出這樣的結果。 現在的大湖，普遍看到的景觀應該就是草莓田，從台三線沿路一直到馬拉邦山，都可以看到草莓的蹤跡，甚至因為大湖能開發種植草莓的農地達到飽和，所以延伸至鄰近的鄉鎮，像是公館、獅潭，也有人在種植草莓。我們觸目所及的「草莓」地景，並非是一種原始的自然景觀，而是由當地居民所塑造出來的，其實這些地景，必定都有深藏在其背後的故事，關於當地居民如何生活的故事，原本只是一個平凡不起眼的客家聚落，在草莓的點綴之下，化身為眾所皆知的草莓王國...客家族群的產業經濟特色，與客家文化特質與客家族群居住的自然區位有密切的關係，更進一步說，客家文化的特質和其居住區位有密切關係。首先，就大湖草莓產業發展的時間脈絡做個說明：. 1 民國47年由大湖鄉農民引進大湖，開始試種。 民國六十年代以後，整個臺...
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後生 台灣客家: 「觀看、參與和書寫：客家電視紀錄片節目與後生」 座談會
http://taiwan-hakka.blogspot.com/2007/12/blog-post.html
12300;觀看、參與和書寫：客家電視紀錄片節目與後生」 座談會. 電視媒體是當前最具影響力的傳播形式，亦為族群語言與文化傳承的重要工具。成立已屆四年、是客家族群文化傳承重要媒體的客家電視台，今年初成為「公廣集團」成員之一，正式轉型成以公共利益為導向的「文化性電視台」。 本座談會嘗試以客家電視鎖定後生為主要收視對象的「紀錄‧人文」類節目為例，以互動討論、集思廣益的方式，探討客家電視「紀錄‧人文」類節目如何爭取後生的認同與參與度？如何提升節目品質？可以再製作何種議題的節目？ 此外，本座談會將以客家電視舉辦之「1394 打戲路」紀錄片徵案活動為例，關注與探討客家後生的「影像書寫」，可以為客家電視、為客家文化帶來何種可能性？觀眾接受程度如何？會 面臨到哪些問題？又該如何解決？ 二、協辦單位：客家電視台、國立中央大學客家社會文化研究所、台灣客家音像紀錄學會. 三、會議時間：2007年12月23日（星期日）上午9：00～下午17：00. 四、會議地點：台北市客家文化會館四樓會議室（台北市大安區信義路三段 157 巷11 號）. 09：30～10：45. 與談人:呂健煜, 葉桂星, 林曉宣, 張孟涵. 的企业,如有...
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後生 台灣客家: 演一場世代間衝突的對話
http://taiwan-hakka.blogspot.com/2008/06/blog-post.html
2008年6月7日下午，在國立中央大學客家學院舉辦了一場「2008客家青年論壇」，論壇內容分為三個場次，第一場進行客家研究的學長姐經驗分享，第二場則是大學校園客家社團的分享，第三場則是目前在社會上，從事與客家相關事務工作者的分享。本人有幸擔任第二場次的主持人一職，在主持時，我"演"出了一個不算是火爆，卻帶有世代間衝突的談話。 不僅如此，在我的主持工作上，我利用了主持人的職權，立了一個發言的規矩，就是年輕的與年長的舉手發言，年輕的優先，男的跟女的舉手發言，女的優先。「客家」是個極為家父長式的權力社會，年輕人必須對此有足夠的反省與改變，因此我立下了這個規矩，希望能為日後的客家會議創個例子。但是，對於後生而言，如果有機會给你，你卻不發言，就不要怨嘆沒有發言的機會。這點我覺得是後生們要積極學習的。 當中央大學不能滿足學生心願時，便產生學生對中央大學的極端仇恨。也如法國多次革命後,託克維爾得出結論：高度的中央集權制和巴黎的至高無上地位，是法國多次革命的主要條件之一。[這非造反而是革命]! 訂閱： 張貼留言 (Atom). 12298; 徘徊於族群和現實之間 》. 12298; 台灣客家地圖 》.
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後生 台灣客家: 不要浪費一張美麗的臉孔
http://taiwan-hakka.blogspot.com/2008/02/blog-post_18.html
上月初，我至原住民電視台訪友，辦公桌前一張張深刻的臉孔，我難以忘記。 客家電視台開播以來，一直拿著與原住民電視台並論，同是族群媒體，有種相知的情懷，力求政治操縱下族群和諧的實踐，是傳播媒介最初的使命，是一個動詞，不是名詞。我大學就讀原住民民族學院，大多數同學，都嚮往畢業以後到電視台工作，儘管語言流失得嚴重在他們身上可以見得，但是這樣的人生目標卻未曾動搖，一直到畢業，一直到實現，同學們接續的進了電視台去工作，他們開玩笑說是一個小幫派，我認為是夢想的集合地。 原住民常用天然3D的五官來認出對方，縱使語言不相通，只憑高高的鼻子、黑黑的皮膚，就牽扯宗親十族，客家人也是，一口嚥不下的大塊控肉，是主人的真情摯意，扯著嗓子對街喊名，是友誼的堅定，種種的客家禮儀，在電子媒體的宣傳廣告中，一如往昔，而眾所注目中成立的客家電視台裡頭，是不是如想像，存有這些天真純情？ 當然，很八股的，電視台成立的終旨是為聯繫鄉親的感情，傳承文化，再為外界訂做一個友善的天地，每個族群都能在這兒相知相惜；當原住民電視台呼籲：「讓原住民...電視台普及以來，雖客家鄉親的客家意識提高，但執事者「公事公辦&#...
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後生 台灣客家: 當代台灣客家運動的三個迷思
http://taiwan-hakka.blogspot.com/2008/04/blog-post_05.html
1988年一場「還我母語」的遊行揭開了當代台灣客家運動的序幕。作為一個客家後生，當年的盛會來不及參與，局外人的位置反倒提供了回應今日客家運動進程一點觀察的機會。 20年來，客家運動隨著台灣民主化與本土化的過程，開展著自身以及整體社會的變革。隨著公部門客家部會、客家學術機構、媒體的設立，當代客家運動儼然進入嶄新的階段。然而，也許不少前輩都會同意，此時客家運動踩進了當代台灣政治社會的泥淖中，使其喪失了繼續前進的能量。在此，我想指出三個相互關聯，共同羈絆當代台灣客家運動的迷思，並試圖釐清可能的出路，提供給各位客家前輩做一些討論。 第一個迷思，即是認為當前客家運動的要務在於增加客家公部門資源與預算。客家人是弱勢族群，成為爭取更多預算的有力說法。隨著客委會成立、客家電視臺開播、各大學客家相關系所相繼開設，當年客家運動的訴求彷彿一一都實現了，客家運動儼然獲得了社會上許多的資源和支持。然而，我們卻發現到「客家運動」作為一股社會與文化運動的力量ʌ...在前述增加公部門客家資源的邏輯下，客家運動的目標指向的是公部門的制度與結構性作為，這形成了第二個迷思，即是藍綠對決的資源...然而，有趣的是A...
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後生 台灣客家: 2008年 後生台灣客家 集體學習的一些想法
http://taiwan-hakka.blogspot.com/2008/01/2008.html
經過了半年來，大家相互的分享和對話，從各面向開展著後生們的集體學習，我們不僅對彼此有更多的熟悉，同時也對當前台灣客家的一些現況有了初步的掌握。 這些日子與幾位夥伴常碰面，許多朋友認為，接下來我們也許可以針對幾個特定的主題來學習，這可能會提供我們繼續向前的一些能量。 因此，日前與文明、別丘、香菇、日嘉在一天陰雨之中，蹲在師大小公園旁，將未來半年的定期聚會學習內容，做了初步的擬定。以下簡單說明，並期盼提出來給大家做最後的確認。 1我們將開設一場「後生部落格工作坊」，引導大家建立自己的部落格，並且共同建立一個部落格連結的平台，時間定在3月份，由文明負責。這一方面希望大家可以養成寫作和分享的文化，透過寫作鍛鍊思考和觀察，透過分享展開對話和溝通；另一方面也期盼透過平台讓其他朋友了解後生們的想法和意見。 1我們將主辦兩個活動，邀請更多後生朋友一起加入行列。包括出遊活動，以及暑假的營隊活動，時間分別暫定2月和7月。 我把未來半年的定期聚會內容和負責人，按照時間列在底下，提供大家參考：. 2月，春節後出遊 (慧玲、日嘉). 4月，社區營造 (香菇、介修). 5月，文化公民權 (香菇、介修).
