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仓忠仁波切

圓滿口傳 釋量論 暨 菩提道炬論 等口傳法會. 略釋 補特伽羅、有情、眾生、輪迴、輪迴者、苦諦 補特伽羅 的定義是 具有感受者 或說為 具有覺知者。 攝類學 中說 補特伽羅 的定義是 依於自身五蘊隨. 如何認出 補特伽羅我執 的執取境 是獨立之實質有的我 * * * 內心平靜、輕鬆的時候比較無法認出 我 的存在,在遇到攻擊傷害的時候,或是生命有危難的當下,就. 第十三世 仓忠仁波切 蒋悲洛桑隆日坚参 昂望丹增 1970年出生在雪岭环绕,泱泱雪乡中的多堆部落,芎波的仓忠寺附近的康萨村。 略述依 四緣 、 四因 、 四力 而生大乘發心. 顶礼上师,在汉历马年春节即将到来之际,弟子昂望桑波、昂望贝玛、昂望德勒给您拜个早年,恭祝您在新的一年里,吉祥安康 诸事顺遂 法喜充满 祈愿您的弘法之路,开满美丽的. 和煦的笑容, 諄諄的言教, 利益每一位想學習的有情. 联络方式 dacibei88@foxmail.com dacibei88@gmail.com QQ 2195012. QQ群 150235248 YY频道 66881720 SKYPE t-karuna. 服务人员 內地 昂望桑波 QQ 4364058.

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圓滿口傳 釋量論 暨 菩提道炬論 等口傳法會. 略釋 補特伽羅、有情、眾生、輪迴、輪迴者、苦諦 補特伽羅 的定義是 具有感受者 或說為 具有覺知者。 攝類學 中說 補特伽羅 的定義是 依於自身五蘊隨. 如何認出 補特伽羅我執 的執取境 是獨立之實質有的我 * * * 內心平靜、輕鬆的時候比較無法認出 我 的存在,在遇到攻擊傷害的時候,或是生命有危難的當下,就. 第十三世 仓忠仁波切 蒋悲洛桑隆日坚参 昂望丹增 1970年出生在雪岭环绕,泱泱雪乡中的多堆部落,芎波的仓忠寺附近的康萨村。 略述依 四緣 、 四因 、 四力 而生大乘發心. 顶礼上师,在汉历马年春节即将到来之际,弟子昂望桑波、昂望贝玛、昂望德勒给您拜个早年,恭祝您在新的一年里,吉祥安康 诸事顺遂 法喜充满 祈愿您的弘法之路,开满美丽的. 和煦的笑容, 諄諄的言教, 利益每一位想學習的有情. 联络方式 dacibei88@foxmail.com dacibei88@gmail.com QQ 2195012. QQ群 150235248 YY频道 66881720 SKYPE t-karuna. 服务人员 內地 昂望桑波 QQ 4364058.
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仁波切過年賀詞,觀音慈悲講堂 法訊,学众可以连线听闻、共学的课程,那是發生在第五世喇嘛的時代,有一位修行很高的行者名字是巴咕嚷,此處正好符合上師的心意 在有鹽之處興建寺院,因此,便於彼處興建寺院,,年幼时就表现出慈悲柔和的心性,十一岁之前都住在仓忠寺的附近,从事于半农半牧,年值12岁,进入西藏拉萨的哲蚌寺学习佛法,內道佛教各宗所承許的 種性,佛教四部宗義 釋疏 录音及文稿下载,六道三界二十八天,四力懺悔,佛教徒皈依三寶,略述 出離心、三學戒定慧、四聖諦,略釋 三十七道品,图文 上師薈供 前行開示,万分感谢
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圓滿口傳 釋量論 暨 菩提道炬論 等口傳法會. 略釋 補特伽羅、有情、眾生、輪迴、輪迴者、苦諦 補特伽羅 的定義是 具有感受者 或說為 具有覺知者。 攝類學 中說 補特伽羅 的定義是 依於自身五蘊隨. 如何認出 補特伽羅我執 的執取境 是獨立之實質有的我 * * * 內心平靜、輕鬆的時候比較無法認出 我 的存在,在遇到攻擊傷害的時候,或是生命有危難的當下,就. 第十三世 仓忠仁波切 蒋悲洛桑隆日坚参 昂望丹增 1970年出生在雪岭环绕,泱泱雪乡中的多堆部落,芎波的仓忠寺附近的康萨村。 略述依 四緣 、 四因 、 四力 而生大乘發心. 顶礼上师,在汉历马年春节即将到来之际,弟子昂望桑波、昂望贝玛、昂望德勒给您拜个早年,恭祝您在新的一年里,吉祥安康 诸事顺遂 法喜充满 祈愿您的弘法之路,开满美丽的. 和煦的笑容, 諄諄的言教, 利益每一位想學習的有情. 联络方式 dacibei88@foxmail.com dacibei88@gmail.com QQ 2195012. QQ群 150235248 YY频道 66881720 SKYPE t-karuna. 服务人员 內地 昂望桑波 QQ 4364058.

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不能以名氣作判斷、不可追求名氣,不能只以表面上去作判斷與決定,必須視其實際狀況

http://tw.t-karuna.com/fayudiandi/2015-07-14/221.html

时间 2015-07-14 12:48:54 来源 作者. 當時的觀音上師修行四大教派法義,所以有修寧瑪派教法, 寧瑪 是一個具有歷史性的名字,也就是有古老味道的名字,所以,每當巴咕嚷將去見觀音上師時,不僅用衣服遮住嘴巴和鼻子,並且對觀音上師逗趣說 您有一個味道。 但是,他說 並不如此 比不上三大寺中不太學習的僧眾 她們的學習,完全比不上在三大寺學習的僧眾。 於是兩人說好,有一天換上不同的衣服去向阿尼提出問題 並且,再問三大寺中的僧眾,結果是如何 兩人在人來人往的道路上等待,有一位衣物上很好的阿尼拉,她帶著兩位學生走過來,巴咕嚷將說 妳好,麻煩妳,我有一個問題請教,可以嗎 阿尼拉很有氣勢的說 可以 說吧 巴咕嚷將問她 港薩 的意義是什麼 單從一個字而言, 港 是 滿 的意思, 薩 是 掉下 的意思,但是,這位阿尼拉不了解 港薩 二字是 補特伽羅 的意義,她想到 港死 煙斗 ,因為 港薩 和 港死 很像,所以就回答 港薩 就是 港死 巴咕嚷將說 謝謝 謝謝 然後走過去對觀音上師說 看吧 她們連 港薩 也不懂。 因為密法三昧耶戒的緣故,寧瑪派修行密法者會戴 普巴 ,所以,當時的觀音上師也有戴一個小小的 普巴。

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倉忠仁波切2015上半年授課_2月開講

http://tw.t-karuna.com/huodongxinwen/2015-01-02/201.html

2016/9/16 公开演讲 Public Ta. 活动新闻 Events and News. 时间 2015-01-02 19:31:27 来源 作者. 倉忠仁波切所講說 結合 廣論 略說 現觀 的文字內容,而作讀文、研討。 Http:/ www.yy.com/. 联络方式 dacibei88@foxmail.com dacibei88@gmail.com QQ 2195012. YY频道 66881720 SKYPE t-karuna. 服务人员 內地 昂望桑波 QQ 4364058. 台灣 昂望措姆 蔡依君0982-606556 / QQ 598527985 / SKYPE e-puti.

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仓忠寺略史 | About Tsadong Monastery

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仓忠寺略史 About Tsadong Mon. 仓忠寺略史 About Tsadong Monastery. 时间 2013-06-28 11:48:10 来源 作者. 因此,便於彼處興建寺院,寺名 倉祊寺 或稱 倉忠寺。 通常方言稱為 倉彭寺 ,這就如同稱 長咕 為 琶咕 ,顯然不會受普通話的影響。 According to legend, an ancient Master who was in charge of building the Monastery was in the process of searching for an appropriate location to build. 下一篇 仓忠仁波切介绍 About Ngawang Tenzin Tsadong Rinpoche. 联络方式 dacibei88@foxmail.com dacibei88@gmail.com QQ 2195012. YY频道 66881720 SKYPE t-karuna. 服务人员 內地 昂望桑波 QQ 4364058.

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四種顛倒知__倒執常、樂、我、淨

http://tw.t-karuna.com/fayudiandi/2015-04-23/212.html

时间 2015-04-23 09:24:20 来源 作者. 联络方式 dacibei88@foxmail.com dacibei88@gmail.com QQ 2195012. YY频道 66881720 SKYPE t-karuna. 服务人员 內地 昂望桑波 QQ 4364058. 台灣 昂望措姆 蔡依君0982-606556 / QQ 598527985 / SKYPE e-puti.

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解惑答疑 | Questions &amp; Answers

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解惑答疑 Questions and Answers. 那麼,如何理解所謂 佛度有緣人 不捨棄眾生 是建立於有無因緣. 略釋 聲聞、獨覺 小乘、大乘 小乘宗義、大乘宗義。 中觀自續派所主張的 共存在 、 不共存在 與 無害知 諦實成立、自方成立、自相成立、自性成立。 唯識宗無能以 一切相智之空性 而安立 自性清淨法身 ,自宗不承許 自性清淨法身 之理。 佛教四宗所主張 離常斷二邊 之 中觀見 的主要理. 略釋 唯識宗所主張的 三性 、 三無性。 為何唯識宗不歸納空性為 內空 與 外空 二種 為何中觀宗歸納空性為 內空 與 外空 ,不是 補特伽羅無我 與 法無我. 略釋 修自他相換之 取捨法 修取法、修捨法. 略釋 上師 、 根本上師 、 傳承上師 、 具三恩根本上師 的差別。 比量 由何種認知相續而有, 比量 之前一剎那的認知,是什麼. 页次 1/3 每页25 总数60 首页 上一页 下一页. 联络方式 dacibei88@foxmail.com dacibei88@gmail.com QQ 2195012. YY频道 66881720 SKYPE t-karuna.

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