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說，還是不說？: 2014-08
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更桑東智（Kalsang Dhondup）的譯文博客。歡迎轉載引用，敬請注明出處。 嘉央诺布：《 绵羊辩证法》. Http:/ www.jamyangnorbu.com/blog/2014/06/26/the-dialectics-of-being-sheep/. 瓦拉赫（ Eli Wallach. 特伊斯特伍德（ Clint Eastwood. 65289;在电影《黄金三镖客》（ The Good, the Bad and the Ugly. 65289;本周二( 2014年6月24日——译者注. 岁。我还是个孩子的时候，在大吉岭（. 65289;看过很多他的经典西部片：《西部开拓史》（. How the West was Won. 65289;，《麦肯纳淘金记》（. 65289;，《黄金三镖客》（. The Good, the Bad and the Ugly. 65289;，还有我最喜欢的《豪勇七蛟龙》（. 我提到的最后一部电影《豪勇七蛟龙》是一部被低估的经典。它或许不是黑泽明（. 65289;的《七武士》（. 我只能认为这是一个习惯问题。拉萨政府非常习惯于执行这样一种政策̵...
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說，還是不說？: 2013-04
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更桑東智（Kalsang Dhondup）的譯文博客。歡迎轉載引用，敬請注明出處。 嘉央諾布：《圖伯特的下一個化身？》. CONSTITUTIONAL CRISIS, CONFUSION AND CONSPIRACIES AT THE CENTRAL TIBETAN ADMINISTRATION. Http:/ www.jamyangnorbu.com/blog/2013/04/22/%E2%80%9Ctibet%E2%80%99s-next-incarnation/. 12290;之前，莫爾西頒佈了一份宣言，授予自己新的權力，他稱這些權力是. 的，直到制定出一部新憲法。莫爾西的反對派不接受他的說辭，並宣稱他想成為. 65289;從去年起，自身也經歷了一場嚴重的憲法危機。在達蘭薩拉的這個案例中，奇怪的是似乎沒有人意識到接下來到底會發生什麼事情。也可能住在流亡首都的有些更有悟性的居民心裡有自己的疑惑，但由於太害怕或是太困惑而不知道該說些什麼，更不用說去崗堅吉雄（. 只不過是一個官銜在博語（即藏語）名稱上的改變，而總理本身的職權範圍依然如故。 The Charter of Tibetans in Exile.
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唐丹鸿博客：轮回中轮回的瞬间: 十月 2014
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图伯特学者 跋热.达瓦才仁先生，康区噶瓦人，1992年流亡印度。曾长期担任达赖喇嘛尊者中文翻译，现任达赖喇嘛宗教基金会董事长。著有《魂牵雪域半世纪-图说西藏护教救国抗战史》，译著《西藏的地位》。 达瓦才仁先生认为，失败者应该书写自己的历史，否则胜利者墨写的谎言就会彻底掩盖血写的真相。基于此，他采访了近两百图伯特流亡者，查阅了大量中藏双方资料，2003年在印度出版了《血祭雪域》。该书记录的年代主要从中共入藏到“民主改革”和“平叛”时期，是图伯特人民反抗中国赤化殖民的一部可歌可泣的“失败者之书”。 本文摘录自图伯特学者 跋热.达瓦才仁的著作《血祭雪域》第八章：安多地区的武装抵抗运动。（台湾 雪域出版社 2012年版 转载前征得了达瓦先生同意，深谢！摘文题目为唐丹鸿所加）. 贡保当珠，男，西藏安多拉卜楞所属玛曲人 (. 65292;曾任中共局长等职。 1992. 年流亡印度，现为西藏流亡政府新难民接待站尼泊尔分站工作人员。六岁时的贡保当珠当时亲历屠杀，见证如下：. 月份，我六岁时中国人杀了我的妈妈（实际是外婆）。 一叫扎若甘果的家中放牧。他家富裕，有 1500. 响，停了一下，随即...65292;然后两人紧...
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唐丹鸿博客：轮回中轮回的瞬间: 七月 2014
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65288;首发 民主中国 http:/ www.minzhuzhongguo.org/ArtShow.aspx? 他们的话语、地图和意向汇成了新的领土，并逐渐地把它们变成了‘家园’”——爱德华. 12289;“崖山之后无中国，明亡之后无华夏”、“驱逐鞑虏，恢复中华”这些名句，反映了华夏中国人（汉人）关于中国的概念、民族身份认同、民族感情，以及亡国之痛和复国之志。 12289;“蛮戎狄夷”. 的中原周边的民族：图伯特人（藏）、东突厥斯坦人（“新疆”穆斯林）、蒙古人（“内蒙”）等，都是有千年文明，建立过富强帝国的民族，组成了世界历史的一部分，也都有关于他们自己的历史观、国家概念、民族身份认同和民族感情，也不接受被附庸，不接受被外族剥夺主权，不接受被殖民。 是汉人政治中的主流意象，与富强、兴盛、伟大之类的梦想相连。其实，要那么“富强”、那么“兴盛”、那么“伟大”，最终指向的难道不是称霸世界吗？ 在此也须提醒一下，周边“番国”，. 65292;既不认为图伯特是中国的一部分，也不认为图伯特是满清的一部分。在藏人眼中，. 8221; 的统治者为皇帝，直到万世。 从性质上说，满清最成功的殖民统治...
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唐丹鸿博客：轮回中轮回的瞬间: 一月 2015
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图伯特学者 跋热.达瓦才仁先生，康区噶瓦人，1992年流亡印度。曾长期担任达赖喇嘛尊者中文翻译，现任达赖喇嘛宗教基金会董事长。著有《魂牵雪域半世纪-图说西藏护教救国抗战史》，译著《西藏的地位》。 达瓦才仁先生认为，失败者应该书写自己的历史，否则胜利者墨写的谎言就会彻底掩盖血写的真相。基于此，他采访了近两百图伯特流亡者，查阅了大量中藏双方资料，2003年在印度出版了《血祭雪域》。该书记录的年代主要从中共入藏到“民主改革”和“平叛”时期，是图伯特人民反抗中国赤化殖民的一部可歌可泣的“失败者之书”。 本文转自图伯特学者 跋热.达瓦才仁的著作《血祭雪域》第一章：西藏 （台湾 雪域出版社 2012年版 本博客题目“西藏简史与西藏范围”为唐丹鸿所加）. 12301;或西羌，一些人據此把「羌」作為一個民族，並由此得出西藏人與中國人同源的結論，「. 12301;實際上不管是西戎還是西羌都僅僅是一種泛稱，如「西羌」只表示是西方的牧羊人或遊牧部族「. 12301;。猶如中國人後來將從海上來的西方人稱為「洋人」一樣，其中並沒有特指某一個民族的涵義。 12301;有共同的宗教 本波教「. 如果說乃東和藏巴王對包括康和安多的整...
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唐丹鸿博客：轮回中轮回的瞬间: 六月 2013
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12298;翻身乱世：流亡藏人访谈录》之：安多果洛藏人 卓洛（三）. 卓洛：１９３１年生于西藏安多果洛；１９５８年跟随部落逃亡，辗转五年后到了印度。现居住在印度德拉顿。 我们继续赶路，来到一座小山脚下时，看到了很多被弃的牲畜和厨具等。看上去像是逃亡者遭到了汉人袭击，扔下这些东西跑了。我们宰杀了这些牲畜，带上肉作食物。走了不久后，我们遇到了一个叫雅拉的部落，得知从这里可以去拉萨。后来路上又遇到一个人，告诉我们拉萨已经沦陷了。我们又开始折回向北方跑。 还有一次在阿让纳格（译注：地名），我们被十多个解放军发现了。这些解放军是蒙古人，蒙古军人穿的是蒙古服。蒙古解放军比汉人解放军凶猛很多，他们追了上来。我丈夫和另外两个人一块儿前去阻挡，一直打到下午。那两个同伴，有一个的大拇指被打掉了，另一个被打死了。那个大拇指被打掉的人对我丈夫说：“我们把皮袄脱了吧，上去跟他们肉搏！...第二天一大早，我们还在睡梦中，忽然遭到了解放军大炮、机枪的攻击。头一天山上雾气很大，我猜解放军其实早已发现了我们，一直用望远镜盯着我们的行踪，待第...我们没有退路，只能往山顶雪峰方向跑。我鞋都没有来得及穿ʌ...醒来时，...
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唐丹鸿博客：轮回中轮回的瞬间: 九月 2013
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12298;翻身乱世：流亡藏人口述录》之 康区理塘 热珠阿旺（三）. 热珠阿旺：1927 年生于西藏康区理塘。九岁入理塘寺出家。 1950 年代表理塘寺院和理塘地方民众赴达孜多（康定）与中共接触，前往中国北京等地参观。 1957 年，以抵抗中国奴役为宗旨的“四水六岗”组织创立者之一。 1958 年，前往山南珠古塘成立“四水六岗”军，担任要职。多次与中共军队正面交战，并在山南工噶县境内伏击中共军方车队大获全胜。 3 月，从扎囊护送达赖喇嘛尊者至琼结后，再次返回山南阻击中共追兵。 22 军服役，担任代本（团长）。现居住在印度新德里. 6 ．毛主席说“宗教是毒药”. 由于《十七条》里汉人说得那么好听（译注：参见百度《十七条协议》. Http:/ baike.baidu.com/view/1096095.htm? 1953 年，大家都在做生意。 1954 年，汉人邀请达赖喇嘛去中国的时候，有些人还挺高兴的，认为汉人并没有绑架达赖喇嘛，而是“邀请”他去的。 最后他靠近我说，‘你的态度很好。宗教是一种毒药，第一它减少人口，因. 7 ．“理塘是康区第一个起来抵抗汉人的地方”. 贡布扎西，西藏康区理塘人&...
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唐丹鸿博客：轮回中轮回的瞬间: 十一月 2013
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12298;翻身乱世：流亡藏人访谈录》之 康区理塘 热珠阿旺（七）. 热珠阿旺：1927 年生于西藏康区理塘。九岁入理塘寺出家。 1950 年代表理塘寺院和理塘地方民众赴达孜多（康定）与中共接触，前往中国北京等地参观。 1957 年，以抵抗中国奴役为宗旨的“四水六岗”组织创立者之一。 1958 年，前往山南珠古塘成立“四水六岗”军，担任要职。多次与中共军队正面交战，并在山南工噶县境内伏击中共军方车队大获全胜。 3 月，从扎囊护送达赖喇嘛尊者至琼结后，再次返回山南阻击中共追兵。 22 军服役，担任代本（团长）。现居住在印度新德里. 8230;… ”那个老一点的牧民说：“那自然、那自然。你们俩这么多天没吃饭，那先别吃糌粑，会噎死的。你们先喝一点糌粑汤吧。”另一个年轻的牧人去搀扶群培，过来后为我们做了糌粑汤. 8230;… 闲聊中这两个牧民告诉我们，他们是因为解放军和四水六岗打仗，躲战乱跑来这里的。 那两个牧民有一匹很彪悍的母马。我们请他们把马卖给我们，两个牧民哭了起来，说：“这匹马是直贡仁布切的神马，不能卖的。&...走到直贡龙秀时，我们看到了被打死的解放军的尸体，大概有一百来具...走的时候，...
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唐丹鸿博客：轮回中轮回的瞬间: 八月 2013
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12298;翻身乱世：流亡藏人访谈录》之安多尖扎藏人 洛日甲（四）. 洛日甲，1928 年生于西藏安多尖扎。 1959 年流亡印度。现居住在印度达兰萨拉。 汉人打下了昂拉，我们投降后不久，我结婚了。妻子是我们附近一个村子的人，她是一个很好的人，我们彼此喜欢，所以我就娶了她。 汉人军队离开时，共产政府宣布给我们七年自由生活：偷东西也可以，欺压别人也可以，去什么地方都自由，也可以跟共产党走等等。昂拉被占领的头三年，共产党没有干涉我们一句话，民众可以自由生活，想做什么做什么。 三年后（１９５５年）开始了粮食“珠热俄仓”运动（译注：统购统销），征收农田税和统购统销。汉人说：你们的农田可以产粮食多少多少，除掉留种子、人吃的、喂牲畜的，还剩这么多粮食，那么得把余粮交出来。汉人把农田分成特等、一二三等不同等级，认定各等级的农田各每年产多少多少粮食。事实上根本没...那时我们不能随便走动，只要走出村庄就得请假，申请批准。如果外地人来我们村，也必须要有人担保后才能进来。检查进出的干部是本地人。我们最初商量出逃的有三个人：我&...有一天我们村里开会。来了两个人，不分青红皂白把我押送到二楼...跑之前的那个晚上...
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唐丹鸿博客：轮回中轮回的瞬间: 二月 2014
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12298;翻身乱世：流亡藏人访谈录》之 康区炉霍 彭措（三）. 1937 年生于西藏康区“霍尔章谷”，父亲是哲霍大部首领“哲霍仓”的末位传承。彭措于. 中国人开始抓捕牧民中较有影响力的人。我们没交武器前，他们不敢，因为我们部落的武器非常好，汉人很清楚。现在武器交了，我们没有能力反抗了。他们不是一下子把人全部抓起来，而是今天叫几个过去，明天再抓几个，随便找个理由，比如说戈达仓谋反时你给戈达仓提供了食物，你给戈达仓通风报信，你以前是地主，你在旧社会做过什么什么……总之，他们前面让喇嘛堪布担保的那些话，都是谎言。 他们“宗教自由、不改革寺院”的那些话，也都是谎言。他们不但要求寺院交出武器，而且开始抓捕寺院的喇嘛、没收寺院的佛像、唐卡等。首先抓捕了宁玛寺的僧人和喇嘛，把朱古、堪布等都抓走，我的僧人舅舅，他是一个堪布，也被抓了。（. 双方开始激战，共产汉人打觉日寺的地方离我们很近，我们从家里可以看到他们打仗的地方。枪声连天，寺院和共产汉人都打得很凶，打了好几天。 同解放军厮杀了五六天之后，觉日寺的喇嘛们投降了。共产汉人押解寺院僧人时，我在路边看，心中非常难...僧人们被赶到共产汉人盖的一座大房子里。...
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