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愛-網路資源共享: 上善若水，以柔克剛
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8220; 知者樂水，仁者樂山. 8221;（《論語．雍也第六》），. 聰明人反應敏捷而又思想活躍， 性情好動就像水一樣不停地流動；. 仁厚的人則安於義理，仁慈寬容而不易衝動，性情好靜就像山一樣巍然不動。 古希臘哲學家泰勒斯的“ 水生萬物，萬物復歸於水. 他發現每次洪水退後，不但留下肥沃的淤泥，還在淤泥裏留下無數微小的胚芽和幼蟲。 他把這一現象與埃及人原有的關於神造宇宙的神話結合起來，就得出了萬物由水生成論，他認為世界的本源是水。 古希臘七賢每人都有一句特別有名的格言，而泰勒斯的格言就是：“水是最好的”。 這個結論與中國道教始祖老子的“上善若水”有異曲同工之妙。 8221;這四個字，出自於老子《道德經》的第八章，. 意思是說，最高境界的善行就像水的品性一樣，滋潤萬物而不爭名利。 水造福萬物，滋養萬物，卻不與萬物爭高下，這才是最為謙虛的美德。 江海之所以能夠成為一切河流的歸宿，是因為他善於處在下游的位置上，所以才能成為百谷之王。 老子在《道德經》的第七十八章中進而對水作了以下闡述：. 8220;天下柔弱莫過於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。 訂閱： 張貼留言 (Atom).
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愛-網路資源共享: 人生要隨緣(好文分享)鄭石岩
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鄭石岩的家裡貧窮，小學畢業時，隔壁村莊一位好心的親戚跟母親說：「你的小孩，我幫你介紹去某個人家放牛吧，有三餐，一年還有100斤的穀子。」鄭石岩靜靜在一旁聽，沒有激動的反應，只是默默想：「我真的要去放牛？」. 當然，有幾分心酸。可是，親戚才一走開，媽媽對他說：「我要讓你唸初中，你應該去唸書。」「我當時不知道媽媽到底有多少錢給我讀書。第一年的學費大概就用完了她的錢。第二年開學時，家裡就沒錢了。我當時跟媽媽說：沒關係，我去學當木匠，可以賺一點錢。」. 初中畢業時，鄭石岩並沒有打算考高中，他心想：能唸到初中已經很好了。因為老師之前對他的肯定，他念念不忘回去當木匠學徒。在老師的鼓勵之下，他還是考上了高中，只是家裡實在負擔不起學費。老師答應借錢給他唸書，但母親說：借錢只是一時的方法，不是長久之計。這時，母親給了鄭石岩一個主意，她說：「你去做生意賺錢吧！」. 那一個多月長的暑假，鄭石岩當起了水果販，賺了一點錢，總算可到高中註冊。他知道家裡是沒錢的，所以整個高中生涯，他都在做水果的生意，而且生意越做越大。 到了高中二年級時，鄭石岩做起了較大的批發生意，他收購了水果，然後運到台北...如果往教育領域發展，可...
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愛-網路資源共享: 普賢菩薩十大願王
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禮"是外表的，"敬"是內心的。內有恭敬，表現在外。 貪瞋癡"三毒，"貪心"最毒，布施治貪。 正在造作時叫"事"，造做完了叫"業"。 善惡均屬造業. 生歡喜心，讚歎他，成就別人的善行善事就是自己的善行善事。 普遍介紹佛法與社會大眾 ，使人人皆能接受佛陀教育。 佛法修行最重要的是 一門深入，一個道場，一個老師. 學佛"以佛做榜樣 ，身口意三業要學得與佛一樣。 常隨"是不間斷，佛不在世，依照大乘經典修學，即是常隨佛學。 眾生有迷有悟，迷的多覺悟的少，一定要隨順，不能勉強。 者，所有盡法界、虛空界，十方三世一切佛剎，極微塵數諸佛世尊，我以普賢行願力故，深心信解，如對目前，悉 以清淨身語意業，常修禮敬. 12290;一一佛所，皆現不可說不可說佛剎極微塵數身。一一身，遍禮不可說不可說佛剎及微塵數佛。虛空界盡，我禮乃盡，以虛空界不可盡故， 我此禮敬無有窮盡。如此乃至眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我禮乃盡. 12290;而 眾生界乃至煩惱無有盡故，我此禮敬無有窮盡。 念念相續，無有間斷，身語意業，無有疲厭。 復次，善男子！言 稱讚如來. 復次，善男子！言 廣修供養. 者，所有盡法界、虛空界...善男子！...
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愛-網路資源共享: 太上老君常說清靜經
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所以不能者，為心未澄，慾未遣也。 能遣之者，內觀其心，心無其心。外觀其形，形無其形。遠觀其物，物無其物。三者既悟，惟見於空。 觀空亦空，空無所空。所空既無，無無亦無。無無既無，湛然常寂。寂無所寂，慾豈能生。慾既不生，即是真靜。 真常應物，真常得性。常應常靜，常清靜矣。如此清靜，漸入真道。既入真道，名謂得道。雖名得道，實無所得。 為化眾生，名謂得道。能悟之者，可傳聖道。 訂閱： 張貼留言 (Atom). 金剛經的四大部份:信.解.行.證. "應無所住,而生其心" (發離相之心- - 心裡不要執著,心地清淨,) {本來無一物,何處惹塵埃.}.
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愛-網路資源共享: 十月 2010
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所以不能者，為心未澄，慾未遣也。 能遣之者，內觀其心，心無其心。外觀其形，形無其形。遠觀其物，物無其物。三者既悟，惟見於空。 觀空亦空，空無所空。所空既無，無無亦無。無無既無，湛然常寂。寂無所寂，慾豈能生。慾既不生，即是真靜。 真常應物，真常得性。常應常靜，常清靜矣。如此清靜，漸入真道。既入真道，名謂得道。雖名得道，實無所得。 為化眾生，名謂得道。能悟之者，可傳聖道。 12298;楞嚴經》中的觀世音菩薩耳根圓通法門，是透過耳根成佛的境界，也是耳根修持的至高法門。 禪定之中，有一種境界，名為「光音無限」，出現於禪定初期，未入真正的禪定前，. 此時，會見到柔和清淨的光明，會聽見一種平穩悅耳的聲音，. 可以稱之為「元光」或「天籟」，. 通常，它發生於打坐漸深，漸入定中的狀態。 經文 「初於聞中，入流亡所。」. 是由能聞的我耳，聞所聞的聲音，深入之後，便不再感覺有所聞之境，也無能聞之我，. 超越一切，便合於諸佛的本妙覺心，也合於一切六道眾生，進入了第二個層次。 第二個層次，即是 「反聞聞自性」。 由於「自性」無形無體，所以也無聲可聞。 9670; 反聞聞自性，性成無上道. 觀世音菩薩從初發心開始，...
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愛-網路資源共享: 一個像夏天一個像秋天
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愛-網路資源共享: 觀世音菩薩耳根圓通法門
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12298;楞嚴經》中的觀世音菩薩耳根圓通法門，是透過耳根成佛的境界，也是耳根修持的至高法門。 禪定之中，有一種境界，名為「光音無限」，出現於禪定初期，未入真正的禪定前，. 此時，會見到柔和清淨的光明，會聽見一種平穩悅耳的聲音，. 可以稱之為「元光」或「天籟」，. 通常，它發生於打坐漸深，漸入定中的狀態。 經文 「初於聞中，入流亡所。」. 是由能聞的我耳，聞所聞的聲音，深入之後，便不再感覺有所聞之境，也無能聞之我，. 超越一切，便合於諸佛的本妙覺心，也合於一切六道眾生，進入了第二個層次。 第二個層次，即是 「反聞聞自性」。 一般人總聽著外面的聲音，「反聞自性」卻完全放下耳根，向內聽聞「自性的聲音」。 一般人一聽到「向內聽」，便誤以為是聽「五臟六腑」的聲音。不是。 打坐時，於闃寂中，我們的確可以聽見脈搏、心跳、腸胃，以及內臟蠕動、血液流動或氣脈浮沉的聲音；它是我們身體運作、活動的機能，不要老是注意它。 因為心念注意時，全身的力量便集中過去，那個地方就會發生問題，因此，務必謹慎！ 由於「自性」無形無體，所以也無聲可聞。 9670; 反聞聞自性，性成無上道. 這樣的慈悲，必須透過智慧ᦁ...
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愛-網路資源共享: 蔣勳孤獨
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福慧自在: 六祖壇經-機緣品第七-4
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12298;楞伽經》三身四智，. 慧海禪師解釋：「心湛然空寂，圓明不動，即大圓鏡智」. 善分別諸法相,而無分別想,見機說法,諸法圓融,自在無礙不以為功). 成就自利利他,圓明洞澈,眾生有感及有應,如圓鏡). 這是講轉識的次第，前五識、第八識是果地上轉，. 我們最著重的就是第六識、第七識，因為它是在因地上轉。 簡單的說，我們在日常生活中，要練習六根接觸六塵境界不分別、. 如果大徹大悟、見性，沒有這些名詞，. 所以前五識、第六識、第七意識、第八意識，. 應身、報身、法身，就配合這個四智，. 成所作智、妙觀察智、平等性智、大圓鏡智. 就是 化身、報身、法身. 12300;繁」是講染境雖然多、境緣非常複雜，. 三身同一性,四智同一心,權宜方便說,圓融本無礙,隨緣應物). 修證，沒有修證，無可修，無可證，本來就存在，起修統統叫作妄動,). 12300;守」就是執著，. 訂閱： 張貼留言 (Atom). 真心英雄-成龍.周華健.李宗盛.黃耀明. Picasa Web Albums - sandy.
